Читаем Моцарт. Посланец из иного мира полностью

Человек, борясь за свободу, сталкивается с двумя ипостасями зла — Люцифером и Ахриманом. Люцифер — «носитель света». Свет также двойственен: божественный и вечный, и искусственный свет, который, по парадоксальному, но точному определению, является тьмой Люцифера. Он соблазняет человека, внушая, что тот не обременен никакими земными делами, что тело его бесполезно, что он — «чистый дух», царь всего живого на Земле. Люцифер вселяет в нас тщеславие, гордыню, фанатизм и пустые, суетные мечтания. Ахриман же продуцирует нам иллюзии совсем иного толка. Он отрицает все духовное. Ахриман — символический представитель разрушительных элементов в космосе, злых страстей и животных инстинктов; его царство — разнузданная похоть. Велика сила Люцифера и Ахримана! Бежит время, с каждым днем оставляя века невежества и суеверий далеко позади, но принося нам взамен лишь столетия всевозрастающего эгоизма и гордыни.

Согласно Библии, Иисуса Христа разочаровала духовная позиция ессеев — некоей эзотерической древнееврейской секты, члены которой вели аскетический образ жизни, проводили дни в медитации и безоглядно подчинялись собственным законам. Они не противостояли ни Ахриману, ни Люциферу и тем лишь увеличивали бремя зла, несомое остальным человечеством. Нельзя, подобно ессеям, избегать Люцифера и Ахримана, с ними нужно бороться. Каждый человек, когда зло встает на его пути, обязан вступить в битву с ним, ибо зло препятствует развитию человека. Борясь со злом, человек становится творцом.

Просвещенная элита, снабдив нас орудиями уничтожения, умывает руки и удовлетворенно откидывается в креслах, наблюдая, как мы истребляем друг друга; а при этом алмазы и золото потоками сыпятся в их казну. Апологеты «посвященных» исказили язык, речь, подменили одни понятия другими — фальшивыми. Эти провозвестники «нового мирового устройства» опутывают человечество сетями лжи и фальши, ловят нас на наживку ложных лозунгов о свободе, равенстве и братстве.

Да кто же они — люди из закулисья: просто «силы Зла», которых как в голливудских фильмах, в конце концов, убьют герои или неузнанные посланцы Добра? Или же они — исчадья ада, создания Ахримана и Люцифера? Все равно, борьба с грозными силами неизбежна, несмотря на их отчаянную ярость и проявленное зло при становлении человека.

Что делать простому незащищенному человеку из толпы? Как и я, как ваш сосед или коллега по работе? Вывод парадоксален и прост: существует некая «эманация страха», выделяемая во время испуга или паники. Она-то и навлекает силы зла. Но как показывает жизнь, человеку, не поддавшегося панике, сохранившего мужество, и самого атакующего исчадие ада — вплоть до ответных атак или угроз, — все нипочем. В организме храброго человека вырабатываются особые вещества, своеобразная «эманация отваги», заставляющая нападающих идти на попятный. От вашей стойкости адепты зла пасуют и отступают прочь. Даже самые отпетые «профессионалы» предпочитают со смельчаками не связываться.

Надо быть и жить в гармонии со всеми мирами: жить в согласии с этим светом, а к мертвым относиться, как к живым, разговаривать с ними, молиться о них. От этого укрепятся их души, они станут долговечнее, и будут молиться о нас. Гармония параллельных миров в наших душах дает нам колоссальную энергетическую подпитку и делает по сути ее бессмертной.

Вот что завещал великий композитор Вольфганг Амадей Моцарт.

<p>Хронологическая таблица</p>

1732 год. Рождение графа Иеронима фон Коллоредо (умер 1812 год).

1747 год. Женитьба Иоганна Георга Леопольда Моцарта, скрипача княжеской придворной капеллы эальцбуржского архиепископа, на Анне Марии Пертль, родом из Санкт-Гильгена на Вольфгангзее. В браке было семеро детей, которые — кроме Марии Анны и Вольфганга Амадея — умерли в раннем детстве.

1750 год. Рождение Антонио Сальери в Леньяно.

1751 год. 30 июля в Зальцбурге родилась Мария Анна Вальбурга Игнация Моцарт, «Наннерль.

1756 год. 27 января. Рождение в Зальцбурге Вольфганга Амадея Моцарта, седьмого и последнего ребенка Леопольда Моцарта и его жены Анны Марии, урожденной Пертль. Отец скрипач придворной капеллы.

1757 год. Леопольд Моцарт производится в придворные композиторы (кроме того, преподавание музыки и издание «Скрипичной школы»).

1759 год. Леопольд Моцарт составляет нотную тетрадь с упражнениями для своих детей Наннерль и Вольфганга.

1760 год. Вольфганг Амадей Моцарт получает от отца уроки игры на клавире, чтения, писания и математики. Систематическое образование.

1761 год. Первые сочинения пятилетнего Моцарта: Allegro, два минуэта для клавира.

1761 год. 1 сентября. Первое появление на сцене В. А. Моцарта в зальцбуржском спектакле «Сигизмунд, король Венгрии» в качестве танцора.

1762 год. Екатерина II вступает на престол в Санкт-Петербурге после убийства царя Петра III. Моцарт заболевает Erythema nodosum.

Январь: первое мюнхенское путешествие Моцарта. Леопольд Моцарт представляет своих вундеркиндов при дворе курфюрста Максимилиана III.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Девочка из прошлого
Девочка из прошлого

– Папа! – слышу детский крик и оборачиваюсь.Девочка лет пяти несется ко мне.– Папочка! Наконец-то я тебя нашла, – подлетает и обнимает мои ноги.– Ты ошиблась, малышка. Я не твой папа, – присаживаюсь на корточки и поправляю съехавшую на бок шапку.– Мой-мой, я точно знаю, – порывисто обнимает меня за шею.– Как тебя зовут?– Анна Иванна. – Надо же, отчество угадала, только вот детей у меня нет, да и залетов не припоминаю. Дети – мое табу.– А маму как зовут?Вытаскивает помятую фотографию и протягивает мне.– Вот моя мама – Виктолия.Забираю снимок и смотрю на счастливые лица, запечатленные на нем. Я и Вика. Сердце срывается в бешеный галоп. Не может быть...

Адалинда Морриган , Аля Драгам , Брайан Макгиллоуэй , Сергей Гулевитский , Слава Доронина

Детективы / Биографии и Мемуары / Современные любовные романы / Классические детективы / Романы
Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное