Мозгоправы. Нерассказанная история психиатрии

Адлер успел изложить свои взгляды на лечение еще до встречи с Зигмундом Фрейдом. Он подчеркивал необходимость воспринимать пациента как человека в целом и разбираться во всей ситуации. Если в теории Фрейда психика разделена на несколько частей, то в понимании Адлера она неделима – individuum[11]. Адлера также беспокоила настойчивость Фрейда в вопросе трактовки внутренних конфликтов пациента: он утверждал, что все они носят сексуальный характер, даже если это выглядело неправдоподобно. Адлер полагал, что столь же мощным источником психического конфликта является агрессия.

Но, возможно, для раскола существовали и другие причины. Когда у Фрейда спрашивали о язвительности психиатров (при этом явно подразумевая членов Психологического общества по средам), он отвечал: «Различие научных взглядов не так важно. Обычно к враждебности подталкивают неприязнь, зависть или желание взять реванш. Научные взгляды стоят на втором месте». Фрейд был замкнутым и холодным человеком, а его острый ум больше подходил для исследований, чем для политики. Большую часть его пациентов составляли образованные люди, представители высшего общества Вены. Общительный Адлер, напротив, испытывал симпатию к рабочему классу.

Как Сталин объявил Троцкого персоной нон грата, так и Фрейд в 1911 году публично заявил о том, что идеи Адлера противоречат духу движения. Он выдвинул членам Венского психоаналитического общества ультиматум, заявив, что они должны или отвернуться от Адлера, или покинуть объединение. Фрейд обвинил его в том, что он страдает параноидальным бредом и использует «тактику террористов», чтобы подорвать психоаналитическое движение. Друзьям Фрейд говорил, что бунт Адлера – это действия «ненормального человека, который сошел с ума из-за амбиций».

Что касается Адлера, то он сохранил враждебное отношение к Фрейду до самой смерти. Когда кто-либо вспоминал, что прежде Адлер был его последователем, он со злостью доставал выцветшую открытку – приглашение на первую встречу – и доказывал, что именно Фрейд хотел начать общение, а не наоборот. Незадолго до своей смерти в 1937 году Адлер ужинал в нью-йоркском ресторане с молодым Абрахамом Маслоу – психологом, который впоследствии получит признание благодаря концепции самоактуализации. Маслоу между делом спросил Адлера о его дружбе с Фрейдом. Тот взорвался и назвал Фрейда мошенником и проходимцем.

Адлер был не последним, кто покинул объединение. Из общества ушли Вильгельм Штекель – человек, который, собственно, и придумал Психологическое общество по средам, и Отто Ранк, которого Фрейд долгие годы называл своим «преданным помощником и коллегой». Но, несомненно, наибольшим ударом для Фрейда стал разрыв со швейцарским психиатром Карлом Густавом Юнгом, который оказался его личным Брутом.

В 1906 году Юнг опубликовал «Исследование словесных ассоциаций» (Studies in Word-Association), написанное под влиянием идей психоанализа. Фрейд с воодушевлением пригласил его к себе в Вену. Они увидели друг в друге родственную душу, несмотря на девятнадцатилетнюю разницу в возрасте, и без остановки проговорили 13 часов (история умалчивает, были ли у них перерывы на обед и поход в уборную). Вскоре после этого Фрейд отправил Юнгу в Цюрих собрание своих последних опубликованных эссе, что послужило началом оживленной переписки и сотрудничества, которые продлились шесть лет. Юнга выбрали первым президентом Международной психоаналитической ассоциации при горячей поддержке Фрейда, который однажды назвал его «своим старшим приемным сыном, кронпринцем и преемником». Но, как и в случае с Адлером, семя раздора присутствовало в отношениях с самого начала.

Юнг был глубоко верующим человеком, и его идеи склонялись к мистицизму. Он верил в принцип синхроничности и был убежден, что все очевидные совпадения в жизни (например, если человек после обряда венчания выходит из церкви, а сквозь облака пробивается луч солнца) организованы неким космическим сознанием. Юнг не придавал большого значения сексуальным конфликтам и вместо этого уделял внимание квазимистической роли коллективного бессознательного – части бессознательного, которая, по его мнению, содержит воспоминания и мысли, принадлежащие всему человеческому роду.

Фрейд – полная противоположность. Он был атеистом и считал, что духовность и сверхъестественное не должны иметь никакого отношения к психоанализу. Фрейд заявлял, что никогда не испытывал «религиозных чувств», не говоря уже о мистике, о которой рассказывал Юнг, и был уверен, что сексуальный конфликт – это то, без чего невозможно представить психоанализ.