Мракобесие атеизма

Секуляризм – это идея, что религия не должна быть определяющей в жизни общества. Сторонники секуляризма выступают за отделение религии от государства, вытеснение её из публичного поля, невмешательство религии в законы общества, борьбу с нормами шариата и т. п. Секуляризм – это в том числе борьба с внешними проявлениями религиозности.

Проблема секуляризма в том, что он очень часто приобретает агрессивный и воинственный характер.

Секуляризация – это термин, который обозначает процесс изгнания любой организованной религии из жизни государства и общества. Секуляризация бывает агрессивной и болезненной, сопровождается человеческими жертвами и прочими преступлениями. Снос храмов и мечетей, казни духовенства в СССР, борьба с религией и хиджабом в кемалистской Турции, запрет на ношение религиозной символики в общественных местах во Франции в наше время – всё это явления одного порядка.

Лицемерие секуляризма проявляется в утверждениях, что запрет никаба и халяльного забоя, который существует, например, в Швейцарии – это гуманизм и свобода. Но от этого до расстрела священников и имамов – прямой путь.

Всё это разные градации одного и того же явления: от мягкого запрета на ношение хиджабов, никабов и прочей религиозной символики до сноса храмов и убийства духовенства. Светское общество легко может перейти от одного к другому.

Лицемерие секуляризма ещё и в заявлениях вроде «У нас религиозная свобода, верь, во что хочешь, но никак не демонстрируй свою религию». Верь дома и за закрытыми дверями церквей, синагог и мечетей. Отсюда всякие глупости вроде «платкам не место в школах», «можно высмеивать религию, потому что она – осознанный выбор человека», «а кто защитит чувства атеистов» и прочее.

Если тебе не запрещают верить, но запрещают проявлять вовне свою веру, значит, религию вытесняют в огороженный загон, борются с ней, как с каким-то табакокурением: мол, табак – зло, но мы не можем полностью запретить продавать сигареты, так что давайте сделаем жизнь курильщиков невыносимой и подвергнем их общественному порицанию.

Сам факт существования итсизма, внеконфессиональной веры – это удар по организованным религиям, по Исламу в том числе. Почему? Потому что секуляристы говорят тебе: «Посмотри, у них вера в душе! Они тоже верующие, но они никак не проявляют свою веру. Они не совершают обряды, не носят платки и бороды, им не нужны мечети! Зачем им мечети? Им не нужна специальная еда, особый способ забоя животных, халяльный или кошерный!»

«Верующие в сердце» без внешних проявлений, итсисты, невоцерковлённые христиане, несоблюдающие мусульмане и прочие – нередко те же секуляристы. И умеренный секуляризм может перейти в неумеренный и даже радикальный, в реальный экстремизм – а никак иначе нельзя назвать то, что делали агрессивные безбожники в Советском Союзе в двадцатые-тридцатые годы. Они убивали священников и имамов, сносили церкви и мечети. Идея, что секуляризм – это хорошо, что это признак просвещённости общества – обман, пропаганда и лицемерие.

На самом деле секуляризм – это агрессивная человеконенавистническая идеология, которая делит людей, подобно фашизму, на первый и второй сорт. Второй сорт для секуляристов – люди религиозные. Их можно ущемлять в правах, подвергать дискриминации, подозревать, запрещать: определённую одежду, привычки и обряды, которые связаны с их религией.

Секуляризм, подобно любой фундаменталистской идеологии, настаивает на своей исключительности, на своём праве дискриминировать людей, применять насилие, запрещать людям что-либо. Загонять религию в храмы, запрещать ей выходить за эти пределы, ограничивать миссионерскую деятельность или не признавать теологию научной дисциплиной – всё это разные проявления секуляризма, которые могут в какой-то момент дойти до крайней, агрессивной формы и привести к человеческим жертвам.

Апатеизм

Апатеизм – это абсолютное безразличие к идее Бога. Апатеисты – люди, которые живут так, будто этого вопроса для них не существует вовсе. Есть ли Бог, нет ли Бога, им абсолютно безразлично[20].

Понятно, что таких людей мало, большинство как-то определяется и высказывается о своём отношении к идее существования или несуществования Бога.

Презумпция атеизма

Многие современные атеисты исходят из презумпции атеизма. Это идея, которую обычно приписывают британскому философу Энтони Флю (1923–2010), о нём мы ещё будем говорить.

Он очень любопытная личность: учёный, который к концу жизни отказался от атеизма и пришёл к вере в Бога, будучи одним из основных идеологов атеизма в XX веке. Флю сформулировал «презумпцию атеизма», которую изложил в одноимённой книге 1976 года. Он говорит о том, что основа – это отсутствие Бога, а бремя доказывания того, что Бог есть, лежит на теистах.