Мстислав Удалой. За правое дело

Бывает очень трудно найти зерно истины в событиях отечественной истории, особенно в мелочах. Партийная борьба в Новгороде в XIII веке – одна из загадок, разгадать которые порой невозможно. Но это не значит, что мы должны опустить руки и не вправе выдвигать различные версии.

3. Новые назначения

Против кого новгородцы укрепляли Великие Луки и другие места? Видимо, против полочан и их союзников-литовцев. Полоцком в это время правил некто Владимир (ок. 1184? – 1216).

К смолянам он относился плохо, пытался вести независимую политику и потакал собственному купечеству. В русских источниках он вообще неизвестен, ибо в открытую со смолянами не воевал. Но вот подвластных и союзных литовцев на Русь натравливал. От них-то и защищались новгородцы. Об этом Владимире мы еще поговорим.

…Как долго продолжалась «строительная командировка» Дмитра, неясно. Может быть, он умер уже в 1211 году или немного позже. В 1214 году мы видим, что посадником вновь избран Твердислав. Когда произошло избрание, неясно. Однако за это время Мстислав освоился в Новгороде и сформировал партию собственных сторонников.

Была и еще одна важная должность – тысяцкий. То есть начальник «тысячи», ополчения, руководитель вооруженных сил княжества. Это слово – калька с иранского хазарапат – тысячник. Так назывался глава вообще всех вооруженных сил Древнеперсидского государства.

Видимо, тысяцких первоначально назначали князья, но после ослабления их власти в XII веке эта должность становится выборной.

Летопись говорит, что Мстислав Мстиславич провел в тысяцкие своего человека. Им сделался некто Якун Намнежич. Откуда он родом, какую представлял группировку? Неясно. Есть вероятность, что перед нами смолянин, но она невелика. С одной стороны, мы увидим, что Якун поддерживает Мстислава и страдает от гнева Ярослава. С другой стороны, короткое время действует в Новгороде в то время, когда Мстислав оттуда ушел. И не просто действует, а выступает в пользу суздальцев. Вряд ли смолянин мог поступить таким образом. А для новгородца подобное поведение вполне приемлемо. Итак, Якун, видимо, новгородец.

Когда он сделался тысяцким? Точных списков людей, находившихся в этой должности, нет. Впервые Якун упомянут в летописной статье под 1215 годом, но избран был, конечно, раньше. Видимо, это произошло вскоре после вокняжения Мстислава Удатного.

Вспомнил Мстислав Мстиславич и о своих братьях. Ниже мы увидим, что один из них, Давыд, получил в управление Торопец по договоренности с Мстиславом Старым. Это был форпост против Полоцка и литвы. Другой брат, Владимир, некоторое время правил Торопецкой землей, но в 1209 году сел княжить во Псков; этот рубеж должен был охранять новгородцев от той же литвы. Судя по сообщению Новгородской I летописи («а лучяномъ да князя Володимира Пльсковскаго»), Мстислав отдал в управление брату еще и Великие Луки.

Сам Удатный много разъезжал по стране, во всё вникал, вмешивался, активно занимался делами управления. Во время отсутствия князя в Новгороде вспыхнул большой пожар. «Загорѣся на Радятинѣ улици и сгорѣ дворовъ 4000 и 300, а церквии 15». Пожары – настоящий бич тогдашних деревянных городов Руси. Из-за них гибли люди и книги, тысячи горожан оставались без крыши над головой. Впрочем, строительные материалы были дешевы, поэтому русичи быстро отстраивались. Только утраченных жизней и книг было уже не вернуть. Кстати, о книгах. По оценкам современных ученых, после всех бедствий, которые пережила Русь, уцелело менее одного процента рукописного наследия. А теперь представим себе, каков был уровень образования в нашей стране в то время и каких культурных богатств мы лишились.

Мстислав помогал новгородцам обустраиваться и восстанавливать город. Но среди этих забот по какой-то причине поссорился с архиепископом Митрофаном, и тот оказался в Торопце. Причем не просто уехал туда, а был выслан. Бросается в глаза, что в летописи это сообщение соседит с известием о пожаре. На сей факт обратил внимание И.Я. Фроянов. (См.: Древняя Русь IX–XIII веков. С. 350.) По мнению ученого, новгородцы возложили именно на архиепископа ответственность за случившийся «пожар велик». Это соответствовало языческим представлениям: все беды общины являются результатом нерадивости или греховности высших чинов. В данном случае князь не виноват, а церковник беду накликал. Не смог намолить новгородцам счастья. За это – наказан изгнанием. Разумеется, Новгород давно уже был православным городом, но пережитки старины сохранялись в сознании русичей очень долго. Они не изжиты и сейчас. На средневековом Западе видим то же самое. Только там не обвиняют ни королей, ни герцогов, ни епископов. На кострах жгут простолюдинов, объявляя их колдунами и ведьмами, которые насылают порчу, грозу и неурожай. Так что не нужно считать наших предков более темными, чем люди Запада. Обыватель, сбившийся в стадо, часто бывает агрессивен и глуп.