Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Видение через призму священного восприятия не означает, что мы игнорируем потребность в человеческом развитии и изменении. Священное восприятие — лишь половина парадокса. Мастер дзен Сюнрю Судзуки сказал своему ученику: «Ты совершенен такой, какой есть. Однако… тебе всё ещё есть куда расти!». Буддийская психология предлагает медитации, когнитивные стратегии, этику и мощный набор практик, способствующих внутренней трансформации. Однако всё начинается с самого радикального видения, трансформирующего всех, к кому оно прикасается, — с распознавания изначального благородства и свободы сердца, доступных нам, где бы мы ни были.

Практика. Видение священной добродетели

Дождитесь дня, когда вы проснётесь в хорошем настроении и когда ваше сердце открыто миру. Если такие дни выдаются нечасто, выберите лучший из обычных дней. Прежде чем отправиться на работу, создайте ясное намерение за утро найти благородство в трёх людях. Удерживайте это намерение в своём сердце, когда говорите или работаете с этими людьми. Обратите внимание, как это восприятие влияет на ваше взаимодействие с человеком, а также, как оно влияет на ваше сердце и вашу работу. Затем выберите ещё пять дней, когда вы в особенно хорошем настроении, и проделайте данную практику в эти дни.

После того как вы пять раз посмотрите таким образом на трёх людей в день, создайте ясное намерение практиковать восприятие тайной добродетели со столькими людьми, со сколькими сможете, на протяжении всего дня. Разумеется, некоторые люди покажутся вам сложными. Приберегите их на потом, и для начала практикуйтесь на тех, в ком вам легче всего увидеть благородство и красоту. Выполнив эту практику один раз, выберите один день в неделю, в который вы будете выполнять её на протяжении одного-двух месяцев.

Наконец, по мере того как видение тайной добродетели будет становиться для вас всё более естественным, расширьте свою практику. Добавьте дополнительные дни. Попробуйте практиковать в те дни, когда испытываете больший стресс.

Постепенно включайте в практику незнакомцев и сложных людей, до тех пор пока ваше сердце не научится молча признавать и благословлять всех, кого вы встречаете. Постарайтесь видеть с безмолвным, любящим уважением столько существ, сколько сможете. Проживайте свой день так, словно вы тайный Далай-лама.

2. Удерживать мир в доброте Психология сострадания

О Благородный от рождения, сейчас в тебе родилось безмерное сострадание ко всем тем живым существам, которые забыли свою истинную природу.

Текст тибетского йогина Лонгченпы, посвящённый махамудре

Преодолейте обиды, вызванные тем, что вверенная вам боль превосходила ваши силы… Подобно матери мира, несущей боль мира в своём сердце, вы разделяете всю эту боль и призваны встречать её с состраданием и радостью, а не с жалостью к себе.

Суфийский мастер Пир Вилайят Хан

Ведущий западный учитель тибетского буддизма Алан Уоллес говорит об этом так: «Представьте, что вы идёте по тротуару, возвращаясь из магазина со множеством покупок, и кто-то резко натыкается на вас, так что все ваши покупки оказываются на земле. Поднимаясь из лужи разбитых яиц и томатного сока, вы готовы закричать: „Идиот! Ты вообще в своём уме? Ты что, ослеп?“». Однако пока вы делаете вдох, чтобы начать говорить, вы замечаете, что наткнувшийся на вас человек действительно слепой. Он тоже неуклюже нависает над своими рассыпанными покупками, и ваш гнев мгновенно улетучивается, сменяясь сочувственной озабоченностью: „Вы не ушиблись? Могу я помочь?“. Наша ситуация подобна этому. Когда мы ясно осознаём, что источник дисгармонии и мучений мира — это неведение, мы можем открыть дверь мудрости и сострадания».

Каждый человек, обращающийся к духовным учениям или психотерапии, несёт в себе собственную долю заблуждений и боли. Согласно учениям буддизма, мы страдаем не потому, что согрешили, но потому, что слепы. Сострадание — это естественный ответ на эту слепоту: оно возникает тогда, когда мы ясно видим свою человеческую ситуацию. Буддийские тексты описывают сострадание как трепет сердца перед лицом боли, как способность смотреть на свои трудности «добрыми глазами». Нам необходимо именно сострадание, а не гнев, чтобы быть деликатными по отношению к своим трудностям, вместо того чтобы в страхе закрываться от них. Именно так происходит исцеление.

Второй принцип буддийской психологии:

———————————————————