Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Мухаммед многое узнал во время долгого пути, открывшего ему мир от Йемена до Сирии. Каждый раз караван возвращался в Мекку. Он рос, продолжая жить у дяди, самый бедный из Хашимитов. Так случилось, что племя, родственное Курайшитам, Бану Кинана, подверглось нападению. Богатые торговцы, не колеблясь ни секунды, выступили в поход на защиту своих братьев. Мухаммед, которому в ту пору было шестнадцать лет, участвовал в походе в качестве лучника Хашимитов. Но в душе он не испытывал к военным подвигам ничего, кроме отвращения. По завершении похода он вступил в мекканскую ассоциацию, поставившую себе целью развивать красноречие среди городских торговцев.

Его успехи как купца не были выдающимися. Напротив, его дела пришли в упадок. Настал день, когда Абу Талиб вынужден был отправить племянника работать на более процветающих сограждан в качестве пастуха овец. За скудную плату Мухаммед пас животных у ворот Мекки. Позднее он стал мелким торговцем на базарах в своем городе. Он и там не нажил состояния, но заработал репутацию человека исключительно справедливого и честного, купца, который держит слово, что бы ни случилось. Это принесло ему прозвище эль-Эмин, заслуживающий доверия.

В том торговом мире ни одна другая добродетель не могла сравниться с этой. Тот, кто ею обладал, не умирал с голоду. Поэтому влиятельные люди заинтересовались молодым человеком. Он достиг двадцатипятилетнего возраста, когда ему предложили должность управляющего у одной богатой вдовы, Хадиджи. По совету дяди он ее принял.

Так пророк Бога стал коммивояжером, водил по свету караваны, покупал и продавал, приобретая богатства, прибыль от которых шла другим.

Хадиджа

Никогда Бог не давал мне лучшей женщины.

Мухаммед

Пустыня. Идет караван. Двадцать или тридцать верблюдов величественно вышагивают один за другим. Их глаза выражают меланхолическую гордость, их шаг – олицетворение спокойствия и размеренности. Животное это отличается умеренностью и ровным характером. Но погонщик допустил бы ошибку, подойдя к нему слишком близко: он вытянул бы шею и больно укусил бы. Верблюд хитер, груб, опасен. Он похож на пустыню, свое место обитания. На спине первого в цепочке сидит молодой человек. На нем шелковый тюрбан и аккуратная одежда. Его кожа вокруг глаз натерта ароматным маслом, чтобы защитить их от жары, падающей на пустыню с высоты раскаленного неба. Ему двадцать пять лет; его борода, гордость, украшение араба, еще не успела стать длинной. У него серьезный вид. Верблюды несут тяжелый груз; надо его еще более увеличить; молодой человек занимается этим. Его темный взгляд серьезен; он спокойно смотрит вдаль. Его руки столь же мало огрубели, как и у ученого, его рот – алая полоса внизу лица.

Идут часы. Молодой человек смотрит вдаль. Он здесь первый среди всех, и на него по-прежнему распространяется невидимое покровительство города Мекки. Но кто в Мекке осуществляет эту защитную миссию? Тайна. Молодой человек смотрит на расстилающийся перед ним простор. Он уверенно ведет караван. Он продает товары, ведет переговоры с хитрыми купцами, удачно покупает и увеличивает богатство своей госпожи.

И вот снова: пустыня, верблюды, часы пути и одинокие мысли. О чем он думал в пустыне? О вечном песке? О безграничном небе и невидимых силах, управляющих тем и другим, о Боге. В мире, открывавшемся Мухаммеду, каждый думал о Боге; религиозные вопросы пользовались большой популярностью. Бог, находясь в центре мира, занимал то самое место, которое в наши дни занято политикой. Каждый человек имел свои представления о божественной силе, и каждый спорил с идеями других. В Йемене и в Сирии караван Мухаммеда встречал, на первом плане по актуальности, вопросы о Боге. На базарах, среди чиновников, в церквях, в садах, в банях не спорили ни о чем другом. Приверженцы различных сект проповедовали в общественных местах; каждый убеждал в истинности собственной веры и обличал ошибки коллег. Монофизиты, монофилиты, григориане, копты, несториане, христиане и иудеи самых разных тенденций сходились в жарких спорах. Все претендовали на знание божественного откровения, каждый по-своему понимал смысл Библии, хотя содержание ее было одинаково для всех. Достаточно было каравану спокойно проехать через город и пустыню, чтобы оказаться вовлеченным в дискуссии. Стоило остановиться на базаре, и тут же тебя окружали фанатичные проповедники. В пустыне встречались старые аскеты, спрашивавшие, во что вы верите, проповедовавшие скорый конец света и всегда призывавшие на помощь божественное откровение, должное подкрепить их слова. Одним словом, все вращалось вокруг религии.