Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Хотя от мекканского торговца ожидали совсем другого, он не оказывал богам Каабы большого почитания. Как и все, он присутствовал при традиционных обрядах и произносил обычные молитвы. Но он предпочитал в одиночестве уходить на окружающие город выжженные равнины и там погружаться в свои мысли и, возможно, молитвы. Однако это никого не удивляло: нельзя упрекать за такое столь уважаемого человека. Как мы уже сказали, религиозная терпимость мекканцев была велика.

Со своей стороны Мухаммед в ту пору встретил предмет для неприязни. Он ненавидел всевозможных прорицателей, магов и колдунов, непрерывно сновавших по двору Каабы. Опять-таки это касалось только его. Вера в эти меркантильные практики никому не навязывалась. В городе, где царствовало просвещение, клиентуру магов и колдунов составляли лишь самые наивные, суеверные бедуины.

В обществе Мухаммед всегда вел себя любезно и доброжелательно. Оказавший ему услугу всегда мог рассчитывать на его благодарность. Его дядя Абу Талиб оказался через некоторое время в затруднительном положении; тогда Мухаммед взял на воспитание его сына Али, который больше не покинет дома пророка. Али был красивым юношей, немного простоватым, но отважным, благородным, восторженным. Его ждало большое будущее: он станет четвертым халифом ислама.

С приходом лета, когда на город опускалась удушливая жара, Мухаммед, как и другие члены городской верхушки, перебирался в Таиф, где ставил свой шатер близ горы Хиры, пещеры которой сохраняли некоторую прохладу. Он любил эту голую возвышенность неподалеку от Мекки, откуда открывался вид на суровый и грубый пейзаж с протянувшейся вдали линией садов Таифа. Ему нравилось время от времени оборачиваться на пещеры Хиры, даже когда семья возвращалась в Мекку.

Такой была жизнь Мухаммеда до его миссии. Она протекала мирно, достойно; в ней не было приключений или скандалов. Видимо, он хотел бы до конца жизни оставаться таким же человеком, как все вокруг.

Арабу не была знакома идея бессмертия души. Для него существовала лишь идея преемственности: обеспечить появление на земле нового побега на дереве племени. Мухаммед думал так же. Хадиджа родила ему трех сыновей и трех дочерей. Это привело их отца на вершину счастья. Он принес богам богатые жертвы. Сыновей он назвал Аль Касим, Абд Менаф и Ат Тахир. Этого достаточно для понимания того, насколько в то время Мухаммед был далек от попыток религиозных реформ. Абд Менаф означает «раб Менафа», большого идола, очень почитаемого в Каабе. Сам Мухаммед принял имя Абу Касим, отец Касима; в этом случае он также соблюдал арабский обычай.

Как мы уже говорили, запыленность Мекки и нездоровый воздух делали условия жизни в ней очень нездоровыми. Детская смертность была огромна. Так случилось, что все три сына пророка умерли в один день. Он снова стал «человеком без продолжения», который не сможет продолжать жить в своем потомстве. Он мужественно пережил это горе, возможно, самое тяжелое испытание в жизни. Но также возможно, что оно стало отправной точкой для его духовного перерождения.

Сначала незаметно, но жизнь его понемногу стала меняться. Его неизменная любезность пропала. Его все реже видели на большом дворе Каабы; он все меньше участвовал в религиозных обрядах. Но это не привлекало внимания. В глазах простого наблюдателя Мухаммед эль-Эмин, Абу Касим, Хашимит по-прежнему оставался человеком, которому судьба благоприятствует. Конечно, ему пришлось оплакивать смерть сыновей, но он усыновил племянника. Старшая его дочь уже была замужем за достойным человеком, вторая была невестой. Его богатство продолжало увеличиваться. Из-за чего бы ему тревожиться?