Муладхара чакра

Характерными качествами, с помощью которых «четвёртая муладхара» самореализуется в людях, являются также склонность к авантюризму и вымогательству, пустословию и словоблудию, развязность и неряшливость, недовольство и неумолимость, неискренность и лживость, продажность и расчётливость, предательство и пресмыкание, равнодушие и недоброжелательность.

Она даже ближайшую свою «родственницу» – «пятую муладхару» – ненавидит из-за её бесконечной жадности и фанатичного стремления к материальному накопительству, что составляет для «четвёртой муладхары» серьёзную конкуренцию в возможностях самореалиазации через Сознание одной и той же воплощённой личности. В силу своей невежественности и ограниченности, она не понимает, что всякая, находящаяся на более качественных муладхарных уровнях, чакрамная личность также активно «работает» на создание благоприятных условий и обстоятельств для обеспечения максимального количества возможностей к проявлению муладхарных личностей из более низкокачественных астральных реальностей.

Сознания пятого качественного уровня энергий Аргллаамуни

«Пятая муладхара» уже намного хитрее, покладистее и расчётливее четвёртой, что позволяет ей более плодотворно и естественно играть на самых слабых струнах человеческого эгоизма. Этот тип чакрамных личностей является «ведущим» для многих из людей, чьи жёстко ограниченные физической реальностью потребительские интересы в Жизни непрерывно направлены лишь к тривиальным, обычным, повседневным и мелочным материальным вещам, превращая их таким образом в рабов всевозможных предметов земной роскоши, комфорта и обихода. Они широко пользуются своей земной Жизнью с целью накопительства и материального обогащения, прилагая все свои волевые и чувственные усилия для того, чтобы наконец-то овладеть желанной вещью, достичь состояния удовлетворённости и насыщенности от осознания обладания ею.

Человеку, активно ведомому «пятой муладхарой», доставляет исключительное удовольствие сам процесс демонстрирования своего накопленного «добра» (коллекции картин, марок, антиквариата и пр.; автомобиля, квартиры, дачи, собственной фирмы и т.п.) друзьям, соседям или даже просто случайным знакомым, наслаждаясь их, трудно скрываемым чувством зависти, что придаёт им ещё большую остроту ощущений и осознание имеющихся у них возможностей для удовлетворения своих желаний. Весь их земной путь стимулируется неиссякаемым стремлением к обладанию как можно большим количеством всевозможных материальных благ; ради приобретения некоторых из очень понравившихся им вещей они готовы даже убивать, грабить, обманывать и как угодно унижаться, помня лишь только о предмете своей страсти. Но зато после того, как желанная вещь будет заполучена любой ценой, они никогда не простят обидчику своих слёз и унижений.

Жадность «пятой муладхары» часто доведена до абсурда, до самоубийственной скряжестости и непомерной страсти к накоплению всего, что может (по её мнению) когда-то понадобиться ей в Жизни. Любой ненужный хлам или изношенное, непригодное к употреблению и выброшенное кем-то старьё в её понимании приобретают неимоверную потенциальную ценность и предполагаемую практичность, будто это самые важные вещи в мире. Ни с одной из собственных вещей, насколько бы она ни была бесполезной, она не расстанется даже под угрозой гибели поддавшейся её узурпированному влиянию воплощённой личности.

Именно эта фанатичная жадность питает всё её коварство и лживость, с помощью которых она достигает всего, чем решила завладеть. А владеть она хочет абсолютно всем и нет в мире такой силы, которая способна остановить её в этом устремлении. Но, неустанно карабкаясь по завалам накопленных «сокровищ», она всё глубже и глубже погружается в них, пока в удушливо-плесневелом смраде старья и гниения ей не станет видно ни потока Жизни, протекающей где-то рядом, ни родственников, уставших ждать и надеяться на её скоропостижную кончину.

Страх лишиться накопленного «добра» не даёт ей покоя ни днём, ни ночью, постоянно подпитывая так характерные для неё ненависть и недоверчивость, подозрительность и злорадство, бесчестность и беспринципность. Страх и боязнь являются неотъемлемыми атрибутами всего её анахронического существования, со временем перерастая в фобию и манию преследования.

Как уже было сказано, стараясь завладеть понравившейся вещью или защищая своё кровное, «накопленное изнурительным трудом», «богатство», «пятые муладхары» в отчаянии могут пойти даже на убийство, не говоря уже о более мелких преступлениях и проступках, из которых состоит вся её никчемная и бесполезная жизнь. В других случаях, для защиты, они не задумываясь могут продемонстрировать своё неприкрытое угодничество и подхалимство, унизительное заискивание, бесстыдный оговор или откровенное ябедничество.