Мульти-инвестиционный проект «Участие граждан в создании механизмов реализации национальных проектов и стратегических инициатив Президента РФ „Новое

Почти через триста лет, в 1909-1913 гг., средняя заработная плата русского сельхозрабочего в этих же местах была 96 копеек в день у мужчин (поднимаясь во время уборки хлеба в Воронежской губернии до 1 рубля 10 копеек) и 61 копейка у женщин. Таким образом, рабочий-мужчина мог купить на свой дневной заработок (по ценам 1910-1913 гг.) около 23 кг ржи, а женщина – около 14 кг. Итак, отмечает С. Тхаржевский, мы почти не видим перемены: поденный корм сельхоз работника XVII в. приблизительно равен (чуть выше) поденной заработной плате сельхозрабочего начала XX в. в тех же самых местах.

Это означает, что выросли цены в 17,4раза за 273 года.

Возьмем современную Россию: «нарезной батон» стоил 13 коп. в Москве в 1991 г., а 10.03.2010 г. – 15,4 руб. (специально не приводим его стоимость на 01.12.2016г.)

Это означает, что выросли цены в 118,5 раза за 19 лет.

В середине XVIII в. даже на помещичьих землях средний душевой надел составлял 12 десятин17, куда входили пашни, покосы, усадебные земли, лес.

Большую часть крестьян Егорьевского уезда составляли так называемые государственные (по указу императора Николая I от 15 июля 1848 г. свободные хлебопашцы получили наименование государственных).

Крестьяне занимались торговлей. Доходы составляли от 20 до 500 рублей серебром18 в год (лошадь стоила 160 ассигнациями рублей (около 40 рублей серебром), телега – 25 рублей (6 рублей серебром), сани 2 руб. 90 коп. или 70 коп. серебром.

В первой половине XIX в. среднедушевой надел крестьян снизился в связи со значительным ростом населения и составлял, по оценке ряда исследователей, не менее 7 десятин. Хотя колебания здесь были огромные. В разных уездах Новгородской губернии на душу приходилось от 5 до 16 десятин. Но в некоторых, даже густонаселенных, районах, например, Тверской губернии, крестьяне иных помещиков имели по 15-20 десятин земли на душу.

Весьма показательным для понимания экономического положения российских трудящихся является потребление мяса и мясных продуктов, составившее в 1913г. 70,4 кг в год на человека (в США – 71,8).

Еще более высоким потребление этого продукта было в городах Российской империи – в среднем 88 кг на душу населения, при этом в Москве – 87, в Петербурге – 94, во Владимире и Вологде – 107, в Воронеже – 147.

Так что же обеспечивало относительно высокий уровень оплаты труда и потребления российских тружеников в течение многих веков? Как показывает изучение материалов, это – изобилие земли и природных ресурсов, а главное – трудолюбие народа и инкорпоративных, взаимовыгодных отношениях.

Инкорпоративные – это основополагающие идеи, теории и доктрины, выражающие коренные интересы людей – внутреннее саморазвитие местного сообщества. Последние направляют действия, определяют конечные цели и выбор средств для их достижения.

Огромные просторы России, духовно-культурное и природно-климатическое разнообразие, следовательно – богатство национальных характеров требовало от самосознания народа перспективности видения, предсказания надвигающихся опасностей, с одной стороны, с другой – объединения разных сил, народов в решении национально-государственных проблем. Отсюда – склонность к человечности, человеколюбию, но одновременно и к лидерству, мессианству в духовной и культурной жизни. Эти ценности самосознания российского духа не привнесены извне, а исторически обусловлены.

С учетом сказанного, определяя и подготавливая будущее России, необходимо в первую очередь обратиться к инкорпоратизму как главной основе всего общественного устройства. В нем элементы соборности, общинности, представительства населения в институтах власти – это важнейшая составная российской объединяющей идеи, но одновременно – это социальная основа всего обустройства России.

В России впервые зародилась и, можно сказать без преувеличения, выстрадана кровью демократия современного типа – прямая демократия, а не конфронтация как при представительной демократии. Прямая демократия – это демократия, основанная на договорных отношениях, подлинного самоуправления, достижения согласия и выражения интересов большинства, многообразия различных наций и этносов. Этот способ выяснения, согласования и выражения национально-этнических, культурных, религиозных, профессиональных, территориальных интересов все в большей мере вырисовывается как инкорпоративный демократический, опирающийся на гражданские институты общества, его социальные организации, прежде всего территориальные и трудовые.

Российский исторический опыт свидетельствует о том, что инкорпоративное или неороссийское19 развитие российских территорий и регионов – не только определяющий способ хозяйствования, а устройство всей жизни – социальной, политической, финансовой и экономической организации общества, духовно-культурной сферы и т.п.

Поэтому неороссийский или инкорпоративный путь – это возвращение к подлинно народным основам, традициям, идеалам, духовно-нравственным ценностям, способу хозяйствования и организации социальной и политической жизни.

Приложение 3. Сборник Кейс-тестов