Муромское Заочье-2. Очерки о родном крае

Эти характерные черты религиозных обычаев и обрядов Мурома, сохранившиеся в народной памяти до XVI-го века, отчасти напоминают древние языческие верования славян, а отчасти сохранившиеся ещё доныне суеверные обычаи мордвы, черемис и других народов, живущих на востоке от Оки.

Разнообразие этих обычаев показывает, что религия Муромы была довольно развитой религией, твёрдо установившейся в народной жизни.

Но просвещение Мурома христианской верой могло находить здесь препятствие не только в языческой вере народа, но и в том магометанском влиянии, которое чувствовалось среди местного населения.

Муром входил в непосредственные сношения с волжскими булгарами, которые исповедовали магометанскую религию.

В истории упоминаются случаи, когда Муром был даже завоёван булгарами в 1088 году, хотя и ненадолго.

Память о существовании среди муромцев магометанства сохранилась в народном предании до XVI-го века, и занесена в Житие Князя Константина: «И престаша скверного Моамефа пророком называть».

При таких условиях естественно предположить, что христианство в Муромской области было принято позднее, чем в других областях Руси.

Но и нельзя допустить, что Муром оставался до конца XII-го, или начала XIII-го столетия языческим.

Политическое единство Муромского края с Русью постепенно сглаживало национальную обособленность инородческого населения края и, благодаря этому единству, христианство проникало в эти племена.

А первые семена христианства были посеяны в Муроме ещё Глебом.

Но после Глеба в течение почти целого столетия Муром не имел собственного епископа.

А массовая христианизация населения Муромского края приходится на период пребывания на Муромском престоле князя Константина.

Великая любовь князя Давида.

Это история о светлой и романтической любви двух супругов – князя и крестьянки. И произошла она в Муроме.

В конце XII-го столетия в Муроме жили два брата, князья Владимир и Давид Юрьевичи.

Старший брат Владимир княжил на муромской земле после смерти отца с 1174 года, но в 1203 году скончался сам.

К управлению этим краем приступил младший брат Давид, и управлял Муромом с 1203 по 1228 год.

Ещё в княжение старшего брата Давид тяжело заболел – всё тело молодого князя покрылось струпьями. Уж что ни делали лекари, ничего не помогало. Старший брат посылал в окрестные города и сёла искать знахарей.

Посланцы князя Владимира прознали, что в Рязанской земле в пяти верстах от Солотчинского монастыря и, стоящего возле него села Солотчи, в деревне Ласкове жила девица Ефросинья, дочь древолаза-бортника, которая славилась умом, благочестием и исцеляла больных от разных недугов. И повелел князь послать за ней.

Легенда гласит, что Фрося согласилась вылечить князя Давида, но будто поставила условие: «Вылечу. Но только пусть придёт князь с сердцем чистым и не высокомерным, и даст обет жениться на мне».

На её дерзость князь послал ей пучок льна и попросил за то время, пока он будет мыться в бане, чтобы Фрося из этого пучка соткала ему сорочку.

Девица ему в ответ послала кусок дерева и сказала: «Пока я очешу этот пучок льна, пусть князь смастерит из этого дерева ткацкий стан и всю снасть к нему».

Так это было или нет, мы не знаем. Вряд ли Фрося могла поставить такое условие князю. Ведь она была крестьянкой умной и благочестивой. Но только она согласилась приехать в Муром, и вылечила князя Давида от страшных струпьев.

Вот во время этих встреч молодой князь и оценил не только ум, но и красоту девушки. И они полюбили друг друга, да так, что князь женился на ней.

И стала простая рязанская крестьянка Фрося муромской княгиней, которая после вступления в 1203 году мужа на престол стала по положению выше жён вельможных особ.

Но Ефросинья и здесь проявила свой ум и такт.

Пока был жив старший брат мужа, всё обходилось как нельзя лучше. Но Ефросинья понимала, что долго так не будет продолжаться, что бояре не дадут мужу благополучно править только потому, что у него жена из крестьян.

Так оно и случилось. Как только Давид вступил на Муромское княжение, местная знать прямо объявила ему, что он должен или отпустить от себя супругу, оскорбляющую своим происхождением знатных жён, или же оставить Муром. Потребовали они и от Ефросиньи, чтобы она оставила Давида в обмен на богатства.

Но та сказала им, что ей ничего не надо, лишь бы супруг был с ней рядом.

Верный любви, христианскому долгу и твёрдо помня слова Евангелия: «Кто отпустит жену свою и женится на другой, тот прелюбодей» – Давид предпочёл отказаться от княжества и удалиться из Мурома.

Бояре дали ему суда и супруги с небольшой свитой отправились на них вниз по реке. Ждали их неизвестность и трудные испытания.