Муссон. Индийский океан и будущее американской политики

Первобытная, островная география Индонезии – архипелага, раскиданного по морскому простору, ширина которого равняется ширине континентальных США; архипелага, лежащего там, где сливаются миры китайский с индийским, – породила демократию, которой присуще нарастающее распыление власти, последовавшее за десятилетиями диктаторского правления Сукарно и Сухарто [16]. Невзирая на всю праздничную театральность, свойственную левому режиму Сукарно и со временем превратившуюся для новой индонезийской нации в некий полезный миф; несмотря на постколониальную суровость крайне правой военной диктатуры Сухарто, напоминавшую о голландском и японском засилии, но укреплявшую вышеупомянутый миф, география в конце концов поборола обе попытки достичь полной и безраздельной государственной централизации. Любопытно: в конце 1990-х продемократическую борьбу против Сухарто возглавили не столько светские националисты, сколько жаждавшие реформ исламские сообщества, преданные идеям Мухаммада Абдо и предводительствуемые организацией Мухаммадия. Как сказал один иракский интеллигент, «когда путешествую по Ираку и Сирии, гляжу на минувшее ислама; когда путешествую по Индонезии, гляжу на его грядущее» [17].

Такая религиозная живость и яркость, такое умственное и духовное богатство, позволившие избежать превращения веры в идеологию, могли явиться только в государстве, где существует свобода вероисповедания. Государство это ныне предстает гораздо крепче и выносливее, чем многим казалось в давние бурные дни 1998-го, после падения Сухарто. Сегодня Индонезия обладает независимыми средствами массовой информации: 11 национальных телестанций и самая свободная пресса в Юго-Восточной Азии. На протяжении 1980-х и 1990-х Индонезия подняла из нищеты больше людей, чем какая-либо другая страна – исключая, быть может, Китай, – и это значит: Индонезия готова стать экономическим гигантом XXI в. Индонезия готова перенести невзгоды децентрализации, остаться единой, невзирая на свою островную географию, поскольку государство объединяется общемалайским языком: Бахаса Индонезия – а поскольку это чисто купеческое, торговое наречие, не связанное ни с какими определенными островами, им охотно пользуется каждый. Децентрализация предоставит возможность применять законы о вероисповедании по-разному в разных местах, согласно исконным обычаям, – и этим религию избавят от опасности выродиться в политику.

После нежданного успеха, которого добились передовые вероучителя и верующие в борьбе с радикалами за последние годы, когда образовалась демократическая общественная среда, индонезийская интеллигенция начала неохотно и скупо отдавать должное президенту Сухарто, заложившему основы могучего современного государства. Сухарто поощрял возникновение образованной средней буржуазии, без которой Индонезия вовеки не сумела бы сохранить единство после того, как он сошел со сцены. Студентам, что своими демонстрациями протеста вынудили Сухарто уйти в отставку, стоило бы вначале поблагодарить его за полученное начальное и среднее образование – ибо Сухарто значительно улучшил его. Я слышал даже, как Сухарто уподобляли Мустафе-Кемалю Ататюрку, создателю современной Турции, сравнивали его с Пак Чжон Хи, заложившим основы южнокорейской промышленной мощи в 1960–1970-х. Сухарто (да и Сукарно тоже) помогал своей стране развить движение светского национализма, сыгравшего решающую роль в битве против религиозных экстремистов. Связанные с Аль-Каидой группы вроде Джемаа Исламия (Исламского общества), насчитывающие в своих рядах немало йеменцев, доныне прячутся в щелях среди умеренных исламских организаций, однако их рассматривают как слабые – отчасти потому, что наследие, оставленное президентом Сухарто, отнюдь не всецело порочно.

Ислам проник на эти острова через Ачех, однако борьба за место религии в нынешней жизни, в постсухартовской Индонезии, продолжится среди трущоб и небоскребов таких городов, как Джакарта. По некоторым оценкам, Большую Джакарту населяют 23 млн человек. Высотные дома напоминают огромный Сан-Паулу, а приземистые, крытые красной черепицей кампонги (домишки) и необихоженные лавчонки – Манилу, диковатую и кишащую крысами. Автомобили и мотоциклы протискиваются сквозь уличные заторы так же усердно, как и в Калькутте, – по части «пробок» Джакарта едва ли не худший из азиатских городов. Наступает дождливый сезон – и четверть города оказывается под водой.