Читаем Мусульманские легионы во Второй мировой войне полностью

Долгое время считалось, что история Второй мировой войны изучена у нас достаточно хорошо и в ней не может быть никаких "белых пятен". Однако многие вопросы оказались сложнее, чем это представлялось официальной историографией.

Едва ли не самым сложным и противоречивым в истории Второй мировой войны является вопрос сотрудничества с врагом граждан оккупированных Германией государств и как одна из форм этого сотрудничества - их служба в составе иностранных добровольческих формирований германских вооруженных сил. Но это только одна сторона проблемы.

Другая ее сторона - недостаточная изученность в отечественной историографии такого вопроса, как национальная политика гитлеровской Германии на оккупированных ею территориях. Единственным в данном случае непреложным фактом является то, что эта национальная политика не была одномерной, а в зависимости от той или иной политической конъюнктуры сильно дифференцировалась.

Составной частью немецкой национальной политики, которую в большей степени можно объяснить дифференцированностью подобного подхода, было стремление нацистского военно-политического руководства привлечь на свою сторону мусульманские народы, разыграть так называемую мусульманскую карту. Важным же аспектом этой политики, ее логическим продолжением в условиях войны стали создание и деятельность мусульманских формирований в системе германских вооруженных сил.

Таким образом, процесс создания и использования иностранных добровольческих формирований в германских вооруженных силах вообще и мусульманских формирований в частности даже в условиях войны не был чисто военным вопросом. Из-за своей политической сущности он нес большую идеологическую и пропагандистскую нагрузку, что явилось причиной как его замалчивания в бывшем СССР и странах социалистического лагеря, так и негативного к нему отношения во многих странах Западной Европы и Америки.

Поскольку определяющей чертой процесса создания и использования мусульманских формирований была его тесная связь с национальным вопросом, в современных сложных социально-политических условиях он приобрел неожиданную актуальность. События на Балканах, Ближнем Востоке и в некоторых республиках бывшего СССР - яркое подтверждение того, как на основе недостаточной изученности этого процесса и его послевоенных последствий (например, депортация некоторых народов в связи с их обвинением в массовом сотрудничестве с Германией в период войны) может разгореться межнациональный конфликт.

Таким образом, всестороннее изучение вопроса о создании и деятельности мусульманских формирований, научный, а не идеологический и пропагандистский подход к нему является сегодня, на наш взгляд, как никогда, актуальным, в том числе для России и Украины.

Цель данного исследования состоит в научном обосновании концепции того, что мусульманские формирования являлись самостоятельной категорией германских вооруженных сил, и в связи с этим в осмыслении их роли во Второй мировой войне не только с политической, но и с военной стороны. Поэтому в исследовании были поставлены следующие задачи:

- выяснить место мурульманских формирований в системе иностранных добровольческих формирований германских вооруженных сил, их политический и военный статус;

- определить политические и военные причины и условия, которые привели к созданию в системе иностранных добровольческих формирований такой категории, как мусульманские формирования;

- проанализировать и сравнить особенности системы организации и подготовки мусульманских формирований перед их отправкой на фронт, а также системы боевого применения мусульманских формирований и те принципы, которые были положены в ее основу;

- рассмотреть вопрос о том, какое место в подготовке мусульманских формирований занимал ислам;

- сравнить численность личного состава мусульманских формирований как внутри этой категории, так и с численностью личного состава иностранных добровольческих формирований и германских вооруженных сил.

Автор выражает глубокую признательность всем тем, кто любезно согласился предоставить свои документальные материалы для подготовки данной работы. Это историки, занимающиеся сходной проблематикой, и работники архивов: К.М. Александров (С.-Петербург, Россия), X. Гутерман (Миддельбург, Нидерланды), М. Доб-рич (Виндзор, Канада), доктор философии МЛ. Лукшат (Потсдам, ФРГ), К. Микулан (Чаковец, Хорватия), доктор философии С. Митчем (Монро, Луизиана, США), А. Муньос (Нью-Йорк, США), доктор философии Д. Нэйф-цигер (Уэст-Честер, Огайо, США), Ф. Сейферт-Берендт (Берлин, ФРГ), Н. Томас (Лондон, Великобритания), доктор философии И. Хоффманн (Эбринген, ФРГ), П.Ш. Чхар-тишвили (Москва, Россия) и Ф. Эрдманн (Фрейбург, ФРГ). Особую благодарность автор выражает работникам Государственного архива Автономной Республики Крым, которые, работая в условиях, несомненно, отличающихся от условий работы их зарубежных коллег, тем не менее профессионально помогают исследователям.

Глава 1.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых людей Украины
100 знаменитых людей Украины

Украина дала миру немало ярких и интересных личностей. И сто героев этой книги – лишь малая толика из их числа. Авторы старались представить в ней наиболее видные фигуры прошлого и современности, которые своими трудами и талантом прославили страну, повлияли на ход ее истории. Поэтому рядом с жизнеописаниями тех, кто издавна считался символом украинской нации (Б. Хмельницкого, Т. Шевченко, Л. Украинки, И. Франко, М. Грушевского и многих других), здесь соседствуют очерки о тех, кто долгое время оставался изгоем для своей страны (И. Мазепа, С. Петлюра, В. Винниченко, Н. Махно, С. Бандера). В книге помещены и биографии героев политического небосклона, участников «оранжевой» революции – В. Ющенко, Ю. Тимошенко, А. Литвина, П. Порошенко и других – тех, кто сегодня является визитной карточкой Украины в мире.

Валентина Марковна Скляренко , Оксана Юрьевна Очкурова , Татьяна Н. Харченко

Биографии и Мемуары
Актерская книга
Актерская книга

"Для чего наш брат актер пишет мемуарные книги?" — задается вопросом Михаил Козаков и отвечает себе и другим так, как он понимает и чувствует: "Если что-либо пережитое не сыграно, не поставлено, не охвачено хотя бы на страницах дневника, оно как бы и не существовало вовсе. А так как актер профессия зависимая, зависящая от пьесы, сценария, денег на фильм или спектакль, то некоторым из нас ничего не остается, как писать: кто, что и как умеет. Доиграть несыгранное, поставить ненаписанное, пропеть, прохрипеть, проорать, прошептать, продумать, переболеть, освободиться от боли". Козаков написал книгу-воспоминание, книгу-размышление, книгу-исповедь. Автор порою очень резок в своих суждениях, порою ядовито саркастичен, порою щемяще беззащитен, порою весьма спорен. Но всегда безоговорочно искренен.

Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное