Читаем Мусульманские легионы во Второй мировой войне полностью

Наши предки пришли с Востока, и до сих пор мы ждали освобождения оттуда, сегодня же мы являемся свидетелями того, что освобождение идет к нам с Запада. Может быть, первый и единственный раз в истории случилось так, что солнце свободы взошло на Западе. Это солнце - вы, наш великий друг и вождь, со своим могучим германским народом, и вы, опираясь на незыблемость великого германского государства, на единство и мощь германского народа, несете нам, угнетенным мусульманам, свободу. Мы дали клятву верности вам умереть за вас с честью и оружием в руках и только в борьбе с общим врагом.

Мы уверены, что добьемся вместе с вами полного освобождения наших народов из-под ига большевизма.

В день вашего славного юбилея шлем вам наш сердечный привет и пожелания, желаем вам много лет плодотворной жизни на радость вашего народа, нам, крымским мусульманам и мусульманам Востока.

№ 7. Из Постановления бюро Крымского областного комитета ВКП(б) "Об ошибках, допущенных в оценке поведения крымских татар по отношению к партизанам, и о мерах ликвидации их и усилении политической работы среди татарского населения"{69}

18 ноября 1942 г.

Анализ фактов, доклады командиров и комиссаров партизанских отрядов, проверка, проведенная на месте, свидетельствуют о том, что утверждения о враждебном отношении большинства татар Крыма к партизанам, а также то, что большинство татар перешло на службу к врагу, являются неправильными, необоснованными и политически вредными утверждениями.

[...] Учитывая все это, бюро ВКП(б) постановляет: 1. Осудить как неправильное и политически вредное утверждение руководства партизан о враждебном отношении крымских татар и разъяснить всем партизанам, что крымские татары в основной своей массе так же враждебно настроены к немецко-румынским оккупантам, как и все трудящиеся Крыма...

Бюро ОК ВКГТ(б) считает, что, если наши командиры и политработники партизанских отрядов, а также все бойцы-партизаны сделают правильные выводы из настоящего решения, есть все основания полагать, что мы не только исправим допущенные ошибки, но и поможем большинству наших товарищей из татарской части населения стать в ряды борцов за общее дело против фашистских гадов.

№ 8. Донесение секретного агента "Максима" в крымский штаб партизанского движения по поводу положения в Симферопольском мусульманском (татарском) комитете{70}

Декабрь 1943 г.

Симферопольский татарский комитет, собственно говоря, состоит из одного человека - Джемиля Абдурешидова. Он - председатель комитета. Комитет не подчиняется немецкому командованию вермахта в Крыму, а подотчетен непосредственно СД и руководствуется в своей работе только ее указаниями. По моему мнению, Абдурешидов - не нацист и не националист, как он себя представляет, а просто спекулянт, наживший богатство, прикрываясь комитетом. Хотя членов комитета вообще 12, но ни один из них участия в его работе не принимает. При комитете имеется отдел по борьбе с бандитизмом (партизанами). Этот отдел возглавляет Амет Абдулаев, который является представителем (агентом) СД при комитете. Однако мягкотелость и добродушие, а главное неопытность, не позволили ему до сих пор поймать хоть одного партизана. В настоящее время в Крыму нет такого человека, который пользовался бы авторитетом среди татар.

№ 9. О "Так называемых "татарских комитетах" и предателях кровных интересов татарского народа"{71}

Советская газета "Красный Крым" 1944 г.

Демагогия и провокация - одни из излюбленных методов немецких фашистов. Они этими же методами стремятся заигрывать с татарским населением, одурачить его и натравить на жителей других наций. Но из этой подлой затеи ничего не вышло.

Немцы, видя, что с татарами, как и с другими нациями Крыма, у них ничего не выходит, обратились к услугам своих верных холуев - буржуазных националистов, мурзаков и разного сброда из уголовников и антисоветских элементов, продающих оптом и в розницу кровные интересы татарского народа. Именно из этого сброда состоят так называемые татарские комитеты. Члены этих комитетов избраны не народом, они назначаются немецкой комендатурой. Эти комитеты никаких политических и экономических прав не имеют, они являются в руках немецких фашистов только орудием одурачивания татарского парода.

Они... делают вид, будто занимаются "благотворительными" делами: организовывают дервизы, кофейни, кузни и др. Но это только приманка... Открывая лавки, буфеты, устраивая разные затеи, комитетчики - ставленники Гитлера - стремятся набить свои карманы и приносят в жертву кровные интересы народа, обрекают его на истребление, на голодную смерть.

У немцев не хватает резервов живой силы... И вот их верные слуги из "татарских комитетов" выступили в качестве вербовщиков пушечного мяса. Тех, кого им удалось обмануть, немцы посылают сражаться на передовые линии... (Однако) обманутые постепенно сознают, что их одурачили, и поворачивают свое оружие против немцев, идут к партизанам.

[...] Предатели из комитетов и "Азат Крым" захлебываются от восторга, что немцы будто бы отдадут землю в частную собственность крестьян.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых людей Украины
100 знаменитых людей Украины

Украина дала миру немало ярких и интересных личностей. И сто героев этой книги – лишь малая толика из их числа. Авторы старались представить в ней наиболее видные фигуры прошлого и современности, которые своими трудами и талантом прославили страну, повлияли на ход ее истории. Поэтому рядом с жизнеописаниями тех, кто издавна считался символом украинской нации (Б. Хмельницкого, Т. Шевченко, Л. Украинки, И. Франко, М. Грушевского и многих других), здесь соседствуют очерки о тех, кто долгое время оставался изгоем для своей страны (И. Мазепа, С. Петлюра, В. Винниченко, Н. Махно, С. Бандера). В книге помещены и биографии героев политического небосклона, участников «оранжевой» революции – В. Ющенко, Ю. Тимошенко, А. Литвина, П. Порошенко и других – тех, кто сегодня является визитной карточкой Украины в мире.

Валентина Марковна Скляренко , Оксана Юрьевна Очкурова , Татьяна Н. Харченко

Биографии и Мемуары
Актерская книга
Актерская книга

"Для чего наш брат актер пишет мемуарные книги?" — задается вопросом Михаил Козаков и отвечает себе и другим так, как он понимает и чувствует: "Если что-либо пережитое не сыграно, не поставлено, не охвачено хотя бы на страницах дневника, оно как бы и не существовало вовсе. А так как актер профессия зависимая, зависящая от пьесы, сценария, денег на фильм или спектакль, то некоторым из нас ничего не остается, как писать: кто, что и как умеет. Доиграть несыгранное, поставить ненаписанное, пропеть, прохрипеть, проорать, прошептать, продумать, переболеть, освободиться от боли". Козаков написал книгу-воспоминание, книгу-размышление, книгу-исповедь. Автор порою очень резок в своих суждениях, порою ядовито саркастичен, порою щемяще беззащитен, порою весьма спорен. Но всегда безоговорочно искренен.

Михаил Михайлович Козаков

Биографии и Мемуары / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное