Мусульманский этикет

Поскольку суточное время поста определяется по Корану довольно приблизительно, то мусульманское духовенство пошло на внесение изменений в эту процедуру. В настоящее время начало и конец дневного воздержания устанавливают с учетом географических координат долготы и широты — для каждого города и района с точностью до минуты, о чем оповещается в печати, по радио и телевидению.

Согласно шариату, всякий человек, которому может повредить соблюдение поста, освобождается от этой обязанности. К лицам, которые могут не соблюдать пост, относятся больные, престарелые и несовершеннолетние (однако детей рекомендуется постепенно приучать к воздержанию от еды и питья). От поста освобождаются также беременные женщины и кормящие грудью, последнее касается как матерей, так и нянь-кормилиц; солдаты, участвующие в боевых действиях; те люди, которые находятся в пути. Однако все вышеперечисленные категории, за исключением детей, престарелых и неизлечимо больных, обязаны соблюдать пост по исчезновении причин, препятствующих исполнению этой обязанности, либо «отпоститься» в любой другой месяц, кроме рамадана. Если все-таки соблюдение поста невозможно, они должны заплатить искупление путем раздачи милостыни беднякам. Такая оговорка дает возможность для имущих слоев населения откупиться от соблюдения поста.

Согласно мусульманскому вероучению, пост предписывает верующим не только телесные говения, но и нравственную воздержанность: в этом месяце особенно предосудительно браниться, лгать, клеветать. Подобные проступки делают пост недействительным и требуют двойного возмещения.

Ислам не рассматривает соблюдение поста «только как временное воздержание от пищи. Он расценивает его как шаг к постоянному воздержанию души от запретных страстей и порицаемых порывов»[38].

Время поста вносит существенные поправки в повседневную жизнь жителей мусульманских стран, устанавливается особый распорядок дня. Большинство ресторанов, кафе, различные забегаловки закрываются на дневное время суток. В некоторых странах полиция следит за соблюдением порядка.

Но пост соблюдается не везде и не всегда. Период рамадана отрицательно сказывается на многих сферах жизни мусульманских стран: в это время падает деловая активность, снижается производительность труда, сводятся к минимуму все общественные и культурные мероприятия. Именно поэтому некоторые политические и государственные деятели мусульманских государств неоднократно выступали против строгого соблюдения поста. Так, во время возведения Асуанской плотины в Египте ее строители — рабочие, техники, инженеры были освобождены от поста. Верховный имам Египта отменил для них пост до завершения всех работ, но с условием искупительного двойного поста после окончания строительства.

В 1960 году президент Туниса Хабиб Бургиба вел официальную кампанию против жесткого соблюдения поста. Свою позицию он аргументировал ссылками на положения Корана. «Мухаммед допускал, — подчеркивал X. Бургиба, отступления от поста во время джихада, священной войны за веру, а борьба против отсталости, наследия колониализма, „битва за экономику“ — та же священная война»[39].

На происхождение мусульманского поста повлияли не только определенные географические, но и исторические условия. Мухаммед был хорошо знаком с иудейскими и христианскими аскетическими обычаями, и это не могло не сказаться на истории возникновения мусульманского поста.

Среди божеств, почитавшихся арабами-язычниками, особое место занимала Луна. Один из месяцев — рамадан и был посвящен ночному светилу: когда на небе сияла луна, в ее честь устраивали трапезы, а днем постились. В Коране прямо указывается на существование поста до ислама: «Предписан вам пост; так же как он предписан тем, кто был до нас…»[40].

В изначальной причине происхождения обычая воздерживаться длительное время от еды и питья, возможно, также лежала необходимость тренировок арабов-кочевников на выносливость: ведь им, имея ограниченный запас воды и пищи, нередко приходилось совершать многодневные переходы по пустыне.

В настоящее время как сам пост, так и праздник разговения имеет в мусульманских странах весьма раз личное содержание в зависимости от позиции ислама в этой стране: либо традиционное, либо для усиления религиозности в массах.

Паломничество

Пятый столп ислама — хадж. В переводе с арабского — «путешествие с определенной целью», это паломничество, которое совершается верующими с целью поклонения Аллаху в начале месяца зуль-хиджа, четвертого после рамадана.

Это истинный хадж. Всем желающим совершить паломничество несколько раз рекомендуют сделать это не во время основного хаджа, когда огромное скопление паломников причиняет ощутимые трудности, а в другое время. Такое паломничество называется «малым», или «’умра».