Читаем Мужество оставаться самим собой. Беседы в Амстердаме, сентябрь 1982 полностью

У.Г.: Чтение книг, религиозных книг – это кое-что новое в дополнение к уже существующему списку, но вы не добились успеха в избавлении себя от скуки. Такова потребность. Ваша жизнь, ваше существование вызывает у вас скуку, потому что в нем без конца повторяется одно и то же. О ваших физических потребностях хорошо заботятся, по меньшей мере в этой части мира. Поэтому у вас нет необходимости тратить больше энергии на выживание. Об этом за вас уже позаботились.

Когда об этом уже позаботились, естественный вопрос, который возникает, очень прост: и это все? Отправляться в офис каждое утро или быть простой домохозяйкой, исполняющей все обязанности по дому, спать, заниматься сексом и т. п…. и это все? Именно эта ваша потребность [в чем-то еще] эксплуатируется святыми людьми. Это все? Это основные ухищрения, с помощью которых вы пытаетесь заполнить скуку.

Но это пустая, бездонная чаша. Даже не бездонная чаша, а бездонная яма. Вы можете то и дело заполнять ее всеми мыслимыми вещами, которые только способны себе вообразить или которые могут предложить вам другие, но скука останется все той же реальностью, это факт. Конечно. В противном случае вы бы не стали ничего делать. Вам просто скучно. Просто скучно делать одно и то же снова, снова и снова. И вы не видите в этом никакого смысла.

В.: Ты не вполне осознаешь эту скуку…

У.Г.: Не вполне осознаешь эту скуку, потому что находишься в поисках чего-то, что может освободить тебя от того, чего не существует. Это то, что я подчеркиваю все время. На самом деле проблема не в скуке. Вы не осознаете существование скуки ни на сознательном уровне вашего мышления, ни на сознательном уровне вашего бытия. Привлекательность этих вещей, которые вы используете, чтобы освободить себя от несуществующей скуки, на самом деле и породила скуку. И эти вещи не способны вытеснить скуку, возникшую таким образом. И так продолжается до бесконечности – все более и более новые техники и методы. Каждый год у нас появляется новый гуру, приезжающий из Индии с новыми трюками, новыми техниками или какой-то новой терапией. С чем угодно.

В.: Когда мы говорим о сознании…

У.Г.: Да, да, я знаю. Похоже, что вы кое-что знаете о сознании. Расскажите мне, пожалуйста, что именно вы подразумеваете под сознанием.

В.: Я не знаю. Я вам задал этот вопрос.

У.Г.: Почему вы задаете мне вопрос о сознании? Я не отвечаю вам встречным вопросом. Вы подобрали слово «сознание» где-то еще, понимаете? Вы где-то подобрали его, и теперь разговор идет о расширении сознания.

В.: …в форме попытки узнать себя лучше, попытки найти естественность.

У.Г.: Ваша естественность – это то, что вам не нужно знать. Вам нужно просто позволить ей функционировать. Ваше желание познать ее нуждается в некой технике, которую вы надеетесь получить от кого-нибудь. Функционирование сердца – это нечто естественное; функционирование всех органов вашего тела очень естественно. Они ни одной секунды не задают себе вопрос: «Каким образом я функционирую?» Весь живой организм обладает невероятной разумностью, которая позволяет ему функционировать самым естественным образом. Вы провели различие между тем, что вы называете «жизнью», и этим. То, что вы называете «жизнью», – это существование, никаким образом не связанное с функционированием этого живого организма. Поэтому, естественно, вы задаетесь вопросом: «Как жить?» Понимаете, именно это «как жить?» разрушило естественный путь, по которому все это движется. Тут вмешивается культура и говорит: «Это то, как вам следует действовать и жить. Это единственно правильное для вас и для общества». Вы хотите изменить это положение дел, понимаете? Что именно вы хотите изменить? Это все, что я спрашиваю.

В.: Хотел бы я знать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука