Читаем Мужество оставаться самим собой. Беседы в Амстердаме, сентябрь 1982 полностью

Мышление — не что-то таинственное, оно представляет собой то, что заложила в него культура, то есть общество. Они ничем не отличаются — культура и общество. Общество заинтересовано в непрерывности и постоянстве, в статус-кво. Оно всегда поддерживает статус-кво. Именно здесь на помощь обществу приходит мышление. Общество говорит: «Если вы не будете действовать таким образом, если вы не будете думать таким образом, вы станете антисоциальными, потому что все ваши действия станут бездумными, импульсивными». Оно заинтересовано в том, чтобы направлять в нужное русло каждую вашу мысль, в том конкретном направлении, которое поддерживает его статус-кво. По этой причине в своей основе, в самом корне существует конфликт между этими двумя — обществом и индивидом. Культура была усвоена и принята как средство выживания, вот и всё.

Культура обладает своей собственной движущей силой, абсолютно не связанной с выживанием тела. Пока вы её используете, до тех пор вы вообще не индивидуальность. Вы можете стать индивидуальностью только тогда, когда освободитесь от всей совокупности этих знаний.

Не существует такой вещи, как «ваш ум» или «мой ум». Возможно, существует некий «мировой ум», где всё накопленное знание и опыт как его результат аккумулируется и передаётся из поколения в поколение. Мы вынуждены использовать этот ум, чтобы функционировать в этом мире здраво и разумно. Если мы не будем его использовать, то, как я уже говорил на днях, окончим в психушке, напевая безумные мотивчики и развесёлые мелодии. Общество заинтересовано только в том, чтобы загнать каждого индивида в свои рамки и поддерживать свою непрерывность.

(Юджи вздыхает и тихо произносит: «Я не хочу читать лекцию».)

Не знаю, достаточно ли ясно я изъясняюсь. Я подчёркиваю физический аспект не для того, чтобы внушить вам что-то, но чтобы объяснить и выразить то, что вы называете «просветлением», «освобождением», «мокшей», «мутацией», «трансформацией», с помощью чистых и простых физических и физиологических понятий. В этом абсолютно отсутствует религиозное содержание, нет никакого мистического подтекста или скрытого смысла в функционировании тела. Но, к сожалению, на протяжении столетий всё это трактовалось в религиозных понятиях, что принесло страдание всем нам. Чем сильнее вы пытаетесь оживить или протолкнуть их через потайную дверь, если интерес к религиозной жизни отсутствует, это только усиливает страдание.

Я не заинтересован в распространении этого. Это не то, что вы можете вызвать к жизни, как и я не могу вызвать у вас голод, необходимый для понимания. Я повторяю это снова и снова, в повторении есть своя привлекательность.

Вы полагаете, что испытываете голод по духовным достижениям, и тянетесь к духовным целям. Естественно, на этом рынке так много народу: все эти святоши, торгующие всевозможным низкопробным товаром. По каким бы причинам они этим ни занимались — это не наша забота. Они говорят, что делают это ради благоденствия человечества, из сострадания к нему и т. д. Всё это в любом случае чушь.

Я пытаюсь сказать, что вас удовлетворяют те крохи, которые они вам кидают. А они обещают, что однажды дадут вам целую буханку хлеба. Но это всего лишь обещание. Они не могут обеспечить вас никакими товарами. У них их просто нет. Они могут только ещё более измельчать эти крохи и кидать людям. Иисус не материализовал хлеба, а просто брал кусок хлеба, делил его на части и раздавал всем присутствующим. Но вам, конечно, хочется объяснить это каким-то чудом.

Я говорю о том, что голод должен вспыхнуть сам. Каждый день я говорю одно и то же, но использую разные слова, по-разному выражая это. Вот и всё, что я могу сделать. Мой словарный запас весьма ограничен, поэтому мне приходится использовать одни и те же слова снова и снова и подчёркивать всё то же заново, чтобы указать на то, что голод должен вспыхнуть сам.

Даже физический голод должен сам исчерпать себя, чтобы физическая смерть могла иметь место. Происходит обезвоживание тела. Слава Богу, физическое тело обладает определёнными способами самозащиты, когда происходит физическое обезвоживание. Я не знаю, приходилось ли вам медитировать часами: тело достигает момента, когда происходит обезвоживание. Тут появляется спасатель жизни — слюна: происходит обильное выделение слюны, призванной погасить жажду и спасти вас в той ситуации, когда вы подвергаете тело определённым воздействиям вроде медитации, йоги, всему тому, в чём усердствуют и переусердствуют люди.

Перейти на страницу:

Все книги серии Недвойственность

Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар
Универсальный ключ к осознанию Себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар

Шри Сиддхарамешвар Махарадж – один из величайших джняни своего времени. На Западе он приобрел известность благодаря своим знаменитым ученикам Шри Нисаргадатте Махараджу и Шри Ранджиту Махараджу. Между тем, именно в результате его влияния состоялось духовное становление этих Учителей и именно он выстроил то основание, на котором впоследствии стала возможной интеграция древнего учения натхов в сознание современного человека.Первая часть книги – самая последняя редакция знаменитой работы Сиддхарамешвара Махараджа под названием «Универсальный ключ к осознанию Себя», объясняющая основы учения адвайта-веданты традиционным методом и содержащая подробное исследование четырех тел, постепенно осознающихся в процессе духовного восхождения. Вторая часть – первая из двух частей сборника бесед «Адхьятмаджнянача Йогешвар».

Махарадж Сиддхарамешвар

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука