Музыка и мода XX века. От субкультуры к массовости

«За основу брюк бондэйж взят покрой американских военных брюк, которые Вествуд скопировала, заменив традиционную ткань черным блестящим сатином. На уровне коленей штанины соединялись между собой ремнями, что наглядно иллюстрировало идею несвободы и добавляло сексуальности. Вдоль штанин внизу нашивались застежки-молнии, позволяющие им свободно двигаться вокруг икры или, наоборот, плотно ее облегать. Кроме того, молния проходила вдоль всего среднего шва, от гульфика до копчика, а сзади был откидной клапан – бам-флэп (bumflap)»[257]. «Эти брюки, “штаны садомазо”, – как говорил Малькольм, – объявили войну потребительской массовой моде», стали «взрывом внимания к телу посредством ограничения свободы движения». «Я скроила штаны садомазо из хлопчатобумажного сатина, – вспоминает Вивьен, – а Малькольм предложил пришить ремешок. А еще он сказал, что сзади нужно пришить небольшой клапан. Ему просто казалось, что так надо. А я ответила, что тогда надо взять махровую ткань для полотенец. Малькольм хотел сделать что-то похожее на одежду древних племен, типа набедренной повязки. Так мы и работали». Эти идеи до сих пор находят отражение в творчестве Вивьен, сковывая свободу движения и парадоксальным образом раскрепощая. И спустя совсем недолгое время в уличную моду вошли, правда, в упрощенном виде, пряжки и ремешки, пришитые для украшения. Вивьен ввела эту моду. Она создала такой сильный образ, что он сам себя прославлял: к молниям и элементам фетиш-одежды, порнографическим мотивам и намекам на политику Вивьен добавила еще более явно ассоциирующиеся с насилием детали – бритвенные лезвия (частично сточенные пилочкой для ногтей), превратившиеся в ювелирные украшения; цепочки и булавки, «потрепанные» и испачканные ткани – «попорченная одежда», как называл ее Малькольм, или «одежда современных героев», как говорила Вивьен, и продавалась она в магазине, где «каждый день разрушалась современность». Вивьен и Малькольм намеренно переворачивали с ног на голову правила моды, они создавали в магазине «свою уличную моду»[258].

В дальнейшем Вествуд развила идею брюк бондэйж. Обладая тонким чувством традиций, она заменила черный сатин красной шерстяной шотландкой, удлинила откидной клапан, добавив такой же спереди, в результате чего появился несшитый по бокам, плиссированный передник, напоминающий килт. Эта деталь усилила агрессивно анархическую андрогинность панка. Предназначенные как для мужчин, так и для женщин, брюки бондэйж воплощали нигилизм, нарциссизм и, более всего, гендерное смешение, заявленное Пбштс-модой. До сих пор ее приверженцы носят брюки из красной шотландки, украшенные молниями, а сверху часто надевают плиссированную юбку или передник из такой же ткани.

Тот факт, что Вествуд не сразу стала использовать шотландку (рис. 9), добавившую оттенок национального шотландского свободолюбия в общий облик панков, по нашему мнению, подчеркивает интуитивность ее поисков, вследствие которых к ней пришло понимание национального костюма как богатого источника для творчества. Роль откидного клапана – детали, позже ставшей несшитым плиссированным передником, могла бы изначально «играть» мужская юбка – килт. Работа с клетчатыми тканями была продолжена, и в дальнейшем это привело Вествуд к созданию известной коллекции «Англомания».

Вполне вероятно, с точки зрения автора, что в появлении в костюме панков шотландки, а также английских булавок не последнюю роль сыграло происхождение МакЛарена, желавшего лишний раз напомнить о свободолюбии шотландцев. Как известно, традиционный килт впереди закалывался булавкой. Существует и версия появления этого символа после одного из панк-концертов: «Ричард Хелл вошел в такой экстаз, что в клочья разорвал на себе одежду и продолжал петь, скрепив отдельные куски ткани английскими булавками, которые собрали для него зрители»[259]. Их, наравне с лезвиями, в больших количествах втыкали не только в одежду, но и в тело и лицо. Впоследствии стало классическим изображение панка с проткнутой булавкой щекой или ухом. Английская булавка стала одним из основных символов, характеризующих это молодежное движение. «Майка с оскорбительным слоганом стала не менее известным панк-символом, чем английская булавка. В 1977 году к юбилею королевы Елизаветы В. Вествуд напечатала на одной из маек ее портрет с проткнутой булавкой щекой. В качестве объяснения этого поступка она сказала официальным лицам: “Вы тоже можете быть панком”»[260].

Рис. 9. Вивьен Вествуд (справа) и ее модели в стиле панк. URL: https://www.roskosh-jewel. ru/blog/allcollections/kollektsii-bozhe-khrani – korolevu/ (дата обращения: 06.04.2021)