Музыка и мода XX века. От субкультуры к массовости

Идеология и образ жизни хиппи, идущие от битников, получили свое дальнейшее развитие у таких субкультур 1980-х годов, как нью-эйдж, гранж, рейв. Ими заимствован характерный облик усталого путника, с длинными спутанными волосами и рассеянным взглядом, ставший символом отстраненности от общества. Игровое восприятие жизни, передаваемое символикой детства, в 1980-х годах проявилось у рейверов, которые усилили его красноречивым аксессуаром – детской соской на шнурке, кроме того, в этой среде отмечается любовь к этнической одежде и украшениям, а также боди-арту, что роднит их с представителями движения 1960-х годов. Рейверы использовали и символический знак – смайлик[253] – желтый круг с двумя точками и вогнутой линией, символизирующими глаза и улыбающиеся губы, который они наносили на футболки, из-за чего возникло название smiley T-shirt. В костюмах представителей гранжа появилась поношенная, растянутая и рваная одежда, напоминающая о хиппи, а субкультура 1980-х – нью-эйдж полностью их повторила, заимствовав и образ жизни, и внешний облик.

Образы представителей молодежного движения хиппи оказали существенное влияние на моду 1970-х годов и последующих десятилетий. Поиски индивидуальности привели хиппи к смешению предметов одежды разных народов. Путешествуя по восточным странам, они привозили оттуда колокольчики бедуинов, сумки-торбы, в которых те носили свой нехитрый скарб, длинные просторные рубашки-джеллабы, туники из шифона, свободные афганские вышитые пальто, плетеные украшения из бисера и прочие предметы одежды и аксессуары, за которыми скрывался истинный колорит Востока. Под этим влиянием их образы приобретали пестроту и красочность. Молодые люди нашли свое понимание восточной самобытности. Они отобрали то главное, что составляет ее изюминку – многослойность прозрачных одежд и умение сочетать самые яркие цвета и необычные элементы костюма, украшения и аксессуары, которых не знала европейская мода, не обращавшаяся к деталям одежды простых жителей Востока.

Стремление сочетать в своем костюме множество, как тогда казалось, не сочетающихся между собой вещей отличает облик хиппи. Это очень значительные детали, впоследствии обогатившие моду. Такую же роль сыграли и простота в обращении с одеждой, характерная для Востока, и отсутствие «культа вещей», которым часто отличаются европейцы. Во многом повлияла естественность и раскованность хиппи, отражающие призыв возвратиться к природе. В моду вошли натуральные материалы – шерсть, хлопок, лен (в то время как мода 1960-х годов увлекалась современными синтетическими и искусственными материалами), аутентичная одежда, живые цветы. Место мини-юбок заняли длинные балахоны, а вместо сапог из лакированной кожи, нейлоновых чулок появились сандалии, надетые на босые ноги. Короткие стрижки сменили длинные распущенные волосы. Фотографии модных журналов того времени подтверждают господство такого направления. Как отмечает Ш. Зелинг, журнал «Вог» превратил в модную тенденцию разрисовывание тела психоделическими узорами, что было характерным для представителей хиппи. В коллекциях «от кутюр» появились полупрозрачные блузки, надетые на голое тело, отразив в высокой моде любовь хиппи к обнаженному телу[254].

Хиппи возродили моду на джинсы (которые в те годы уже успели утратить актуальность) в самых разных сочетаниях – с афганскими вышитыми куртками из шкуры ягненка, с индейскими кожаными аксессуарами. Одежда из хлопка, индийские шали, расписанные вручную футболки, длинные юбки с оборками и многое другое стало уместным и допустимым в общественных местах. Приобрели популярность появившиеся в их среде футболки с изображением смайла (smiley T-shirt).