Читаем Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы полностью

Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы

Однажды передав обеты Бодхичитты применения одному из своих учеников, Нёсурпа сказал ему: «Если хочешь встретиться с Буддой, сходи к Джецюну Миларепе». Тот взял в качестве подношения сверток с чаем и выдвинулся в путь. Его сопровождал ученик Геше Джена Нгапы, направлявшийся в Непал, чтобы купить там ритуальные предметы.

По прибытии они поднесли Миле чай и сказали: «Великий Джецюн, услышав о твоем добром имени, мы проделали долгий путь, чтобы встретиться с тобой. Пожалуйста, затронь наши сердца Дхармой».

Мила ответил: «Ты лжешь, ученик Джена Нгапы. Купи свои ритуальные предметы и чаши для подношений и продолжай свой путь. А тебе, посланник моего доброго друга Нёсурпы, я дам поучения Дхармы».

Говорят, ученик Джена Нгапы был очень уязвлен. Джецюн спросил гостей: «Вы оба из Центрального Тибета. Слышно ли что-нибудь о сиддхах в центральной провинции У?»

Ученик Джена Нгапы сказал: «Человек по имени Ньен Ми Самден – сиддх, потому что местные духи приносят ему еду». В ответ Мила спел:

Простираюсь у стоп моего Ламы-отца.Одержимые духами,Колдуны и им подобные, Конечно же, едят их пищу.Смотри на скалы, снежные вершины,Ручьи и чащи как на дивные обители,А ловушки для духов и прочие приспособленияСчитай своими одеяниями и любимыми вещами.Я слышал, они даже участвуютВ поедании плоти тех, чьи жизненные силы на исходе.

* * *

Себен Репа спросил: «Джецюн, ты когда-нибудь ел пищу духов?»

«Да, приходилось, и даже часто», – ответил Мила и затем спел:

Почтение стопам моего Ламы.Людская пищаОбращается в чистый нектар,Становится непрекращающимся чистым подношениемВысшей мандале тела.Точно так же «пища духов»Невосприятия самостей, Обращенная силой иллюзорной магииВ чистейший нектар,Становится подношением Йидаму,Чье проявление пустотно.Свобода от голода, жажды и привязанности к едеСилой умственной магии сосредоточенияСтановится свободой от всех мешающих эмоций,Ибо это и есть пища Дакинь.

* * *

Ученик Джена Нгапы снова обратилася к Миларепе: «Геше Джен Нгапа встречается лицом к лицу со своим Йидамом и получает от него поучения Дхармы. Значит, он обрел и обычные, и высшие йогические совершенства – сиддхи».

Так Мила снова запел:

Кланяюсь стопам моего Ламы.Я рад, что он обрел оба вида совершенств.Глядя прямо в лицо своего Йидама,Он знает, что все в этом относительном миреПроявляется, не будучи реальным в абсолютном смысле.Ему, узревшему природу умаИ разогнавшему туман неведения,Даже Дакини показывают лица.В сфере истины они дают ему поучения ДхармыО нашей естественной чистоте и ясности —Без восприятия независимого существования вещей,Вне взглядов и идей.Ты не слушал и не обдумывал поведанное Ламой.Дакини предрекли, что в этой жизниОн получит все желаемые сиддхи —Обычные и высшие.

* * *

Ученик с удивлением подумал про себя: «Этот Лама хвалит Дакинь, но видел ли он лики какихнибудь тантрических Йидамов, кроме них?»

Мила снова запел:

Почтение стопам моего Ламы.Послушай, монах из У.На уровне абсолютной реальности —Нерожденное, неисчерпаемое состояние, подобное пространству,Невыразимо, непостижимо, за пределами мыслей.Молодые монахи, на уровне относительного мира —Если хотите встретиться лицом к лицу с Йидамами,Взгляните сюда!