Мы духовные существа, переживающие опыт человеческой жизни

Вскоре мы убедимся, что действительность еще неожиданнее, поскольку окончательный смысл Единства Бытия заключается в том, что мы сами, каждый из нас, причем такие, как мы есть сейчас, и являемся самим Бытием. Это может показаться поразительным — и это на самом деле поразительно! Это глубочайшая тайна и самая удивительная истина бытия, связанная с самим Бытием! Однако высшее обещание всех великих мировых религий и надежды современной научной культуры не менее впечатляющи. Я имею в виду идеи бессмертия души в западных религиях, возможности духовного освобождения в восточных культурах и власти над материальной природой в современной науке. Но в конечном счете возможность всего  этого должна определяться высшей истиной, правдой самого Бытия, поскольку возможно лишь то, что, так сказать, запечатлено в высшей природе реальности. А высшая природа реальности — это само Бытие.

Вполне естественно, что Единство Бытия было основной темой всех крупных мировых религий, пусть и в несколько различающихся, а порой и довольно скрытых формах. Правда и то, что в каждой религии есть более или менее тайная традиция, в которой целью религиозного поклонения является поиск единения с Богом или высшей реальностью. Такие воззрения часто держали в секрете, поскольку они трудны для понимания и таят угрозу злоупотреблений. Действительно, если человек достиг единства с Источником всего сущего, то традиционная религия с ее авторитарными тенденциями, церквами, священниками, учителями и прочими вождями уже не имеет над ним никакой власти. Человек сам открыл в себе власть над собственным существованием. Однако, несмотря на риск утратить свой авторитет, даже традиционные религии провозгласили Единство Бытия (пусть и в расплывчатых формулировках).

ЕДИНСТВО В ТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЯХ

Каждая из трех крупнейших религиозных традиций Запада провозглашает веру в Единого Бога. У каждой из них есть свой символ веры в Него, свое определение Единства. «Шема», самая святая молитва в иудаизме, гласит: «Слушай, Израиль, Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь — один!» Тайное имя Бога у евреев - IHVH, означает Тот, Кто ЕСТЬ, Был и Будет. IHVH — это Бытие, и, следовательно, Бытие — Одно. У мусульман ядро веры в Аллаха воплощается в формуле: «Нет иного бога, кроме Бога». А Никейский символ веры в христианстве начинается словами: Credo in Unam Deum, «Верую во Единаго Бога...»

Восточные религии — индуизм, буддизм, даосизм, — где Единство Бытия не олицетворяется наделенным личностью Богом, выражают идею высшего начала каждая по-своему, но тем не менее опираются на все тот же принцип единства. Согласно индуизму, в мире неисчислимое множество божеств, связанных друг с другом невероятно сложной паутиной мифов и легенд, семейных и «племенных» отношений. Однако все боги, герои, простые смертные и даже животные воспринимаются как проявления Брахмана, единого бескрайнего океана Существования, Сознания и Блаженства. В буддизме все существа считаются «пустыми», лишенными Высшего Я, но эта пустотность — отнюдь не ничто. В ней таится глубокая истина: все объекты, которые кажутся самостоятельными и разделенными в действительности неразрывно взаимосвязаны и зависят в своем существовании не только друг от друга, но и от самой ткани реальности. Итак, Бытие едино и для буддистов.

В воззрениях китайских даосов единая реальность воспринимается как Великое Дао — беспредельный путь, поток, переносящий все вещи согласно их сокровенной природе. Дао делится на два взаимодополняющих и неразрывно переплетенных течения — Инь и Ян. Проявленный мир складывается из пар противоположностей — тьмы и света, напора и податливости, деятельности и пассивности, — но эти пары неизменно взаимодействуют в гармоничном единстве.

Наконец, многочисленные племена и народы во всех уголках земли придерживаются своих верований, где на свой лад выражают ощущение всеобщего единства: например, у американских индейцев это Великий Дух, а у австралийских аборигенов — «Время Сновидения».

ИДЕЯ ЕДИНСТВА В ГРЕЦИИ И ЕГИПТЕ

Вероятно, одним из самых исчерпывающих и целостных видений Единства Бытия были воззрения древнегреческого целителя, законодателя, поэта, визионера и философа Парменида Элейского. Он не только утверждал Единство всей действительности, но и говорил, что на самом деле нет ничего, кроме самого Бытия. Все «прочее» — лишь видимость, однако между «видимостью» и тем, что существует в действительности, всегда есть связь, поскольку все, что «кажется», выглядит как бы сущим (об этом изречении, «все, что кажется, представляется как бы сущим», можно говорить очень долго; это ключ к тайне о том, почему объекты могут казаться самостоятельными сущностями, но в действительности являются Единым). Все, что мы мыслим как сущее — материальные предметы, люди, мысли или боги, — на самом деле является выражением самого Бытия, и там, в самой основе, нет ничего, кроме Бытия.