Мы и наши невзгоды

Беды Российские нельзя оставлять без действенного внимания: 1) не спеша, но неукоснительно собирать и собирать предметную информацию о них, чтобы максимально знать о них; 2) думать и думать о них, в систематизации искать исходы бед; 3) строить цепочки действий по учёту и преодолению начальных причинностей; усилиями ума, психики и логики пробираться по содержательным смыслам, всё глубже обнаруживать и вскрывать невидимые пласты действительности в поисках в ней невязок, нестыковок, проблемностей, смотреть в предметную даль, для чего оглядываться, прислушиваться, приглядываться, озадачиваться. Быть в таком поиске, значит автоматически порождать замыслы как бы сами себе… А работа с ним разворачивает его в действие. Их база: 1) собирание; 2) становление; 3) обобщение; 4) огранка. Не жди проблем, работай с материалом на своих условиях и в своих целях.

Вырисовывается цепочка: анализ действительности→поиск трудностей→проблема→её осмысление→гипотезы→анализ гипотез→поиски новизны→прозрение→решение→более адекватное объяснение… Особенность всей этой общности состоит в том, что она имеет не строгую последоватеельную структуру изложения, а состоит из автономных смысло — содержательных предметов, объединённых сложной общей направленностью. Многочисленные и разнообразные блоки и группировки сведений, информации, вся ёмкая и обширная фактология в текстах четвёртой части книги представляют собой разрозненные и обособленные блоки и агрегаты с достаточно законченными смыслами и содержанием, по сути автономные феноменологические объекты радения и повествования.

Поэтому они не укладываются в единую последовательную общность информации, где одно последовательно продолжает другое, образуя целостную ткань текста. Такова сущность традиционного, логически стройного обобщения как такового. К нам здесь пока это не подходит. В нашем случае пучки информации автономны по своим сутям, но однонаправлены по своему значению и роли. Они очень разные по идеям и их содержательному развёртыванию. Каждая мысль — это пучок автономной иеформации содержит и отражает почти законченную мысль. Имеет место духовная конвергенция, т. е. сближение и сглаживание различий, разнобоя в угоду единого направления. Структуры текста и складываются из таких автономных кусков. Для обозначения этой нашей специфики построения структуры изложения термин «Обобщение» не подходит.

Требуется другой термин и процедуры объединения. Мы нашли этот термин в латыни. Это называется процессом агломерирования, а результат — агломератом. Огромная бытийность, растворённая в общечеловеческом, общественном, вселенском масштабе не может быть беспризорной и «непокаянной». Её обязательная связная совокупность и есть агломерат. Агломерат всемирного масштаба и наполненности вседоступным содержанием. Естественно, эта агломерированная совокупность имеет пространственную адекватность, где она и размещается — конурбацию или же городскую агломерацию. Конурбация — городская агломерация концентрического типа, с одним или несколькими одинаковыми городами без города — доминанта.

Городская агломерация — совокупность всех поселений, особенно городских, объединённых в одно целое интенсивными производственными, трудовыми, культурно-бытовыми и рекреационными связями. Выделяется: моноцентрическая с одним городом-центром, объединяющим и влияющим на пригороды, города-спутники и т. п.; полицентрическая агломерация с несколькими взаимосвязанными городами — центрами. Различаются потенциальность, возможность, актуальность агломерирования. Для развития индивида их разделённость не актуальна. Важнее чувствовать мистическое отношение и восприятие ситуации. Из самоограничения «непотребностью» своего «Я» возникает новая жизнь с более светлыми надеждами и счастьем.

Сугубо личностные моменты восприятия в аспектах темы «Исповедальность…», особенно по вопросам отгношения с Мирозданием и его Вселенской помощью при размышлениях, вошли самостоятельным блоком информации в предыдущую книгу, размещённую в интернете, сайт «Литрес: Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики», автор Вячеслав Васильевич Танаков. В ней также имеются сведения и развитие мыслей по первой части книги 9 — «Почему…». В этом обширном балансе накопление конкретных суждений о собственной истории страны принципиальной роли не имеет: она может быть любой и легко существовать в этом балансе и тем самым обретать статус реальности, каковой физически не является. Яркий пример: искажение истории России безропотно принято. Спорить по этому поводу можно до бесконечности, противоположно аргументируя. Аргументов хватит всем. А твёрдых критериев оценки нет.