Мы и наши невзгоды

Всеобщий лад и высшее разумение в Мироздании богословы выдвигают в качестве аргумента № 1 в пользу существования Бога. Телеология бессильна объяснить ход вещей, результатом движения которого за 15 млрд. лет и возникла эта всеобщая упорядоченность. Современная наука ещё не поставила здесь точку. А в Космическом резервуаре незнания и не понимания все объяснения логично стекались к Богу. Само слово «Бог» уже многих стало отпугивать. По мнению Джоэла Голдсмита, отпугивает отказ от материального ощущения жизни и достижения духовного сознания. Предстоит расширение нашего ограниченного представления о своём существовании.

О религии будем говорить в створе и разумении популяционной специфики Типа -1 и Типа 2. В наши дни существует множество людей, считающих себя вполне религиозными, но в действительности не являющихся таковыми. «Что представляют собой религиозные убеждения многих современных людей: несколько идей, заученных наизусть чисто механическим школьным образом, без какого бы то ни было подлинного усвоения, о которых никогда никто серьёзно не задумывается, но которые хранятся в памяти и повторяются от случая к случаю как дань условностям или формальной позиции — вот и всё, что понимается сегодня под религией. Массам же свойственна беспредельная глупость» [Рене Генон].

Самые послушные люди легко служат злу, отказываются от своей совести…, существует гордость смиренных, самый зловещий вид гордости. Это один из видов самоутверждения. Современные люди рабы общества и общения и вместе с тем, они до ужаса, до жуткости одиноки. По Голдсмиту, «Жизнь на бесконечном пути», здесь Бог как закон действия, путь как уход от неблагоприятной жизни; путь как способ, метод, средство, образ действия. По Браунингу, истина находится внутри нас, в каждом существует сокровенный центр. Слово Бога есть духовное ощущение, оно в чувствии, но не в рассудке…и в интуиции. Психика, сознание, бессознательное — триада человека. Бездны, в которых человек «прячется», находятся в нём самом. Многие склоняются к отрицанию Духа, ибо не видят его.

Богоискательство Н. Бердяева. Бердяев ищет Бгочеловеческую духовность. За информацией обратимся к его книге «Дух и реальность… Итак, Дух, по Н. Бердяеву, есть иное высшее качество существования, чем существование душевное и телесное. Трёхчленное понимание человека как существа духовного, душевного и телесного имеет вечный смысл и должно быть удержано. В человеке есть духовная энергия, но у него нет объективной духовной природы, духовной субстации, в отличие от душевной и телесной. И эта реальность от Бога. Дух есть сфера, есть первореальность.

Дух утверждает свою реальность через человека, человек есть модификация Духа. Противопоставляется свобода Духа прокрустову ложу объктивной необходимости. «Дух Святой» также действует в человеческом существовании, в человеке и через человека, в человеческом творчестве, в человеческом вдохновении, в человеческой любви и жертве, в инстинктивном познании. Духовное начало в человеке и есть его Божественный элемент. Творит всегда Дух, но он не есть бытие. Однако ясного развёрнутого, развитого, осязаемого учения о «Духе» и о «Святом Духе» у людей нет. Рациональное определение Духа невозможно. Но его признаки: свобода, смысл, творческая готовность, целостность, любовь, ценность, обращение к высшему Божественному миру и единение с ним. К примеру, трудно отличить духовное состояние от душевного. Дух есть высшее качество души, её свобода от власти и «мира». Революция чувств в истории тоже имела место. Можно сказать, что имеет место исторически конкретная чувственная атмосфера. Я давно написал: «Лучше не рождаться»; сегодня эту мысль я вычитал у Мастера Сина.

Идеальные основы мироустройства м миропорядка и есть духовные основы мира и его жизни без её биологического содержания и смысла. Исторически имеют место кризисы Духа, подъёмы, ослабления и умаления. Развёртывание социального характера духовности и освобождает её для личностного творчества. Духовность всегда глубоко личная, а интенция её социальна и даже космична. Призвание — предтеча творчества, а его истинность обращена к людям, к обществу, к миру, к истории. Высвобождение придавленного было начала людского творчества означает новую духовность в отличие от преодоления бездумного, пассивного послушания как орудия унижения человека.