Мы и наши невзгоды

Важно констатировать, что религия вторична, первичен человек. А раз так, то его активность при освобождении от религиозной зависимости, уже образует этот аспект популяционных различий. Простая религиозность, т. е. смутное и не осмысленное душевное влечение, не основанное ни на каких подлинных знаниях. Промысел чувств, располагаемых в сердце, по Якоби, и является основанием Веры. Истинная вера в значительной мере прячется в человеческих инстинктах, совокупность которых многолика. Их умопостижение и открывает Веру. В популяционной типологии реализуется и время, и пространство. Реализованное время всегда содержит события, а реализованное пространство содержит тела, физические сущности. Типологические различия состоят в плотности их насыщения и тем и другим.

Поскольку популяционная типологизация в книге привязана к Европе, постольку нас и будут интересовать религии Европы, точнее европейская структура христианства Европы. Оно открыто демонстрирует принципиальное отличие реальности и религии. В работах Гегеля утверждается, что «христианству понадобилось запугать человека, сделать его больным и держать в мысли, что он нуждается в спасении». Посмотрим на религии Европы в отдельности. Наиболее чётко представлены в христианстве католичество, протестантство и православие.

Католицизм. После разделения христианства в 1V веке западные христиане стали называться католиками во главе с папой римским с центром в Риме и на Восточное с центром в Константинополе. Прошли века и обнаружилось, что задуманное не состоялось, что Бог стал как бы сам по себе, Иисус Христос сам по себе, христианство само по себе, а человек и его духовные культы сами по себе. Теперь наш век уже официально называется постхристианским. Райт прямо считает, что пришла пора предъявить традиционной религии обвинения. Ужасы инквизиции в Европе до сих пор живы в недоброй памяти. Современник тогда писал: «Некому любить, некому рожать и воспитывать детей — все сожжены». Католическое христианство теперь всё более удаляется от людей, остаётся одно лицемерие.

И тем не менее, слишком мощные пласты человечества выбрали Христову Веру. Им и дешевле, и житейски проще сохранять её, чем искать «правды», ибо вера физически беспредметна и свободна в исповедании. Но здесь есть опасность — дьяволизм и зло, что и подтвердила с лихвой история человечества. И вот здесь-то и нужно дополнение к традиционной вере — обязательное порицание недобрых отклонений. Джеймс Мэдисон пишет: «Мы имели возможность пристально рассматривать христианство в течение 15 веков. И каковы их плоды? Повсюду, почти без исключения, служители церкви высокомерны и праздны, паства невежественная и раболепна, и те и другие полны предрассудков, хамства и ненависти к инакомыслящим: христианство самая извращённая система из всех, с которыми столкнулось человечество».

Сегодня все христианские страны вымирают, а народы других религий множатся и заполняют жизненные территории христианских стран. Западная Европа уже наполовину заселена выходцами из Африки и Азии. Ускоренное разложение христианства в Европе набирает обороты, а с ним, по Рене Генону, происходит необратимая духовная инволюция.

Протестантизм. В центральноевропейских конфессиях и в их условиях сформировалась реформация, а с ней и протестантизм. Хотя религиозной логики в постулатах протестантизма было очень немного, важно было в тот назревший момент провозгласить светское освобождение человека для его свободной деятельности в угоду нарождающегося капитализма. Важнее стал не Бог, а реальный созидающий человек. Реформация частично и освободила европейского человека от христианского груза на его интересах. Иконой стали деньги. История подтвердила, что протестантские государства быстро оказались передовыми экономически, технически, научно.

Мораль протестантизма, в отличие от российской морали, требовала очень много трудиться, чтобы накапливать средства и снова превращать их в производительный капитал. Протестантизм в Европе обеспечил промышленную революцию и экономический рывок благодаря неограниченности поиска и либерализма. По Кальвину, количество денег стало признаком богоизбранности и спасением души. Пришла диктатура денег. Что исключительно характерно для популяционного Типа — 1. Успех в предпринимательстве стал признаком предизбранности к спасению, а по логике типологизации стал свойством популяционного Типа — 1 в отличие от Типа — 2. Так и просится заявить: дело = богатство, созерцание = нищета. Во всяком случае, факт историей подтверждён.