Мы и наши невзгоды

И всё же отечественные авторы попрежнему взывают к православию. Марков Е. резюмирует: «Православная Россия гордится религиозным благочестием своего народа». А мы продолжаем противопоставлять этим реальным обстоятельствам своё традиционное самомнение. Цитируем: «Православие набирает популярность. Наши храмы полны, храмы на Западе пусты…Россия — последняя надежда мира. С нами Бог. Возвращение религиозного сознания для нашего общества — вопрос жизни и смерти» [Книга, «Проект Россия № 2». Е. Е. Голубинский пишет: «Татары стали к вере и духовенству русскому в отношения самой полной терпимости и самого полного благоприятствования…Бич Божий, обрушившийся на наше отечество, не явился бичом для церкви». Будучи магометанами, ханы буквально «благодетельствовали русской церкви». И скорее всего, ислам и христианство в Х111 веке ещё не были сильно разделены.

Ещё до начала семнадцатого века трудно провести границу между христианством и исламом того времени и места. Правоверными считали себя все верующие в противопоставлении себе язычников. Ханы были правоверными магометанами и правоверными христианами. Ордынцы неуклонно укрепляли роль русской православной церкви. Понятно, почему русская церковь в ХV11 столетии столь решительно «защищала» историю прошлых веков… Если судить по старообрядцам, то даже сегодня между правоверными мусульманами и правоверныыми старообрядцами много общих традиций. А четыре века назад различий было ещё меньше.

Реально сложилась историческая слабость православия. Сегодня нельзя отрицать установившиеся факты общей бедности православных государств и народов, а также факты высокого уровня развитости католических и особенно протестантских государств. Одной из сторон слабости нашего православия следует считать недостаточную состоятельность отечественного духовенства. Например, Е. Марков пишет: «Наше грубое полуязыческое духовенство, проходя само тёмную школу грубости и тупости, не вносит в жизнь народа никакого духовного света, не возвышает сердца и мысли масс от привычных им материальных интересов в идеальные области любви и правды. [Книга «Религия в народной школе»]. Религия сегодня стала административным ведомством, потребным лишь при рождении, женитьбах и смерти.

Её великий никоновский раскол создан был в строгих пределах церкви и людьми церкви. В глубине сути раскол являлся результатом каких-то черт русскости. Похоже, что мистическое богоискательство заменяет экономическую материальность отечественного бытия и жизненных поисков.

Раздел 5

.

Восприятие аборигенами «своего»

типологического субстрата

Поясним термины. Вместо естественных обиходных терминов «россияне» «жители» принят сложный термин «Аборигены» В первом случае их состав возникает случайно, включая и всех пришлых со стороны. Во втором случае речь идёт о коренных поселенцах, сложившихся и выведенных из месте (природы) своего обитания. Вместо естественных обиходных терминов «реальность и заданность» принят термин «Субстантность». В первом случае они имеют временн́ую и пространственную ограниченность, во втором случае речь идёт о всеобщности, т. е. о вселенском содержании и атрибутике. Вопрос в тематике книги коренной, судьбоносный и не простой. В популяционных типах он решается по-разному. Тем очевиднее посмотреть на его исходные условия и обстоятельства.

5.1. Исходные условия и обстоятельства

Первое условие: чтобы жить и чтобы думать — надо есть. Воспроизводство и пропитание — ключевые заботы человека… Пища — это основное связующее звено между человеком и его окружением. При наличии «психологии дарообмена», жертвования и дарения богам при общении и вероисповедании положение общее, но типологически опосредованное.

Факты, явления и их толкование и даже понимание — вещи разные. Природа не создала незыблемых, окостенелых законов, они не терпят заскорузлых и неподвижных форм. А лики времён и событий кодируются в лицах и деяниях людей с их личной спецификой. В человеческом миросозерцании и мировозрении заложены практические и прагматические постулаты его содержания, которые разворачиваются и реализуются в натуре в жизни. «Если я верю, что истина тут, то какое мне дело, если б даже мир не поверил моей версии» [Ф. Достоевский]. На деле всё проще. У подавляющего большинства людей восприятие и отношение к жизни «тутошнее», т. е. обусловленное потребностями и возможностями «места», рождением, становлением и обитанием видов и их популяционных группировок.