Мы живем на земле для неба

Ожидание Мессии является центральным пунктом всей ветхозаветной религии. Самое важное, что Он явится Спасителем всего человечества от греха, зла и страданий, Который принесет на землю правду и истину и устроит вечное Божие Царство всеобщей святости, любви и мира.

Но это откровение Божие о Христе было извращено иудейскими учителями и представлено народу как чисто земное, материалистическое: Он будет еврейским царем, которому подчинятся все народы земли и для еврейского народа наступит царство полного земного благоденствия.

Поэтому становится понятным, почему за учение о Своем Царстве не от мира сего (Ин.18) был отвергнут пришедший Мессия, Господь Иисус Христос.

С пришествием Христа уже нет богоизбранного народа, есть лишь один избранный народ – это Церковь, это пребывающие в ней христиане.

Христос – не иудейский царь над всей землей, не благоустроитель материальной жизни, но Хлеб вечный, Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14, 6) для всего человечества. С пришествием Христовым прекращает свое существование вся ветхозаветная религия со всеми жертвами и законами. Ветхий Завет был лишь подготовительным к пришествию Христа, предназначался не всему человечеству, но одному племени, избранному для исполнения конкретного дела.

Совершенство Откровения дано лишь явлением Бога во плоти и спасения Им человека Своей Жертвой и Воскресением. Поэтому великий знаток Писания святитель Иоанн Златоуст говорит, что “ветхозаветное так отстоит от новозаветного, как земля от неба”.

Ветхий Закон не мог поднять человека до уровня христианства в силу своего несовершенства по сравнению с христианским учением. Он определял главным образом правила внешнего поведения человека, его нравственность, и не учитывал и не боролся с его внутренним эгоистическим “я”, с самыми серьезными и наиболее опасными для спасения человеческими грехами – самолюбием, с его гордостью, славолюбием и тщеславием.

Новый Завет открывает духовную сторону нашей жизни. Человек – существо духовное – первичен дух, а не плоть. Есть два человека в каждом из нас: внешний человек, который тлеет из дня на день, и есть внутренний, который должен обновиться. Самое главное в учении Христа – это жизнь внутреннего человека, скрытого ото всех, но не скрытого от Бога. И Евангелие обращается к внутреннему человеку, ибо ничем внешним мы не спасемся.

Преподобный Макарий Египетский написал: “Как чудно и дивно то, что превыше небес, чего нет ни в сокровищах царских, ни в словесах мудрости, ни в славе мирской. Во внутреннем человеке, имеющем Господа, есть стяжание непреходящее, но вечно пребывающее. Христиане знают, что душа драгоценнее всех созданий, потому что только человек сотворен по образу и подобию Божию”.

Господь знает наше сердце и знает все, причем знает лучше, чем мы. Евангелие в последовательных повествованиях вскрывает перед нами тот длинный и трудный путь, которым должен пройти верующий, чтобы исполнить главный завет Христа: “Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный (Мф.V, 48). Но первый шаг, который должен сделать для этого человек, совершенно определен: покайтесь и веруйте в Евангелие (Мк. 1, 15).

Этим начинается проповедь Спасителя. В глубоком смысле это полное переосмысление всех ценностей в душе и сердце, где при обычных условиях на первом месте стоят мирские заботы временной материальной жизни, а все высокое и святое оттеснено на задний план.

Ученики Господа на первых порах не понимали сущности христианской нравственности, ее высоты, которая зависит не от значительности занимаемого внешнего положения, а от готовности смиренно служить всем. Таков идеал христианина. В этом новом мировоззрении заключается великая сила христианства. Чем сильнее человек духовно, тем большую тяжесть служения он берет на себя, тем усерднее он носит тяготы других. По слову Господа: друг друга тяготы носите и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

Как в драгоценном сосуде, истина более всего собрана в Священных Писаниях Нового Завета. По словам святых отцов, это кристально чистый источник для умирающей от жажды души, это огонь, попаляющий нечистоту сердца, это светоч, озаряющий окружающий нас греховный мрак.

Только там можно почувствовать абсолютную правду и бездонную мудрость, для человека недоступную – человек не мог создать подобного учения, ибо он не обладает таким всеведением.

Евангелие – книга жизни, а не учебник философии, и его следует не только читать, но и исполнять – это лучший способ укрепление веры.

Тело – от земли, и оно удовлетворяется пищей земной. Душа же – от дыхания Самого Источника жизни, и она нуждается в пище и питии от этого своего единственного Источника.

Вот все, что от нас требуется на этом земном пути: чтобы мы держались истины и жили в любви. И невозможно ни к истине прийти мимо Христа, ни образца настоящей любви найти вне Его. Этот единственный и настоящий путь к свету и спасению среди переплетения многих ложных путей.