Читаем Мысли и изречения полностью

Имя гения – миллион, потому что в груди своей носит он страдания, радости, надежды и стремления миллионов. И вот в чем заключается всеобщность его идей и идеалов: они касаются всех, они всем нужны, они существуют не для избранных, не для того или другого сословия, но для целого народа, а через него и для человечества.

В.Г. Белинский (5, 661) Соч. Т. 3. С. 130

…что в народе бессознательно живет как возможность, то в гении является как осуществление, как действительность. Народ относится к своим великим людям, как почва к растениям, которые производит она. Тут единство, а не разделение, не двойственность.

В.Г. Белинский. Соч. Т. 3. С. 664

Тысячи талантов лишь рассказывают о том, чем обладает эпоха, но только гений пророчески рождает то, чего ей не хватает.

Гейбель 1, 321

Талант – это вера в себя, в свою силу.

М.Горький 4, 124

Пытаясь понять, что роднит тех людей, которые дарили человечеству великие открытия, он (Фритьоф Нансен) находил у них общее: несгибаемую волю, каждодневный упорный труд, верность выбранной цели, умение не отчаиваться при неудачах и не предаваться самоуспокоению при первом успехе.

Г. Кублицкий. (Из книги “Ф. Нансен”)

Гений – это человек, чья жизнь в наибольшей степени совпадает с жизнью человечества. Интересы гениального ученого – это имманентные потребности развивающейся науки, стремления гения – это имманентные пути науки, успехи гения – это переходы науки с одной ступени на другую, высшую.

Б.Г. Кузнецов. (“А. Эйнштейн”. М., 1963. С. 34)

Гений лет не имеет – он преодолевает все, что останавливает обыкновенные умы.

М.Ю. Лермонтов 6, 201

Гении обладают одной привилегией – для них жизнь никогда не становится будничной, какой она бывает для всех нас.

Лоуэлл 1, 319

Нет без явно усиленного трудолюбия ни талантов, ни гениев.

Д.И. Менделеев

Кто не владеет техникой какого-нибудь искусства, науки или ремесла, тот никогда не будет способен создать что-нибудь выдающееся.

И.В. Мичурин

Людям дюжинным дано зреть плоды своих дел; семена, разбрасываемые гениальными натурами, всходят медленно.

М. Монтень 6, 209

Гений есть упорный труд и могучая мысль, сосредоточенные в одном направлении.

И. Ньютон 5, 658

Каждая человеческая способность и каждая человеческая страсть, подобно каждому отдельному мускулу, развивается от частого упражнения и слабеют или атрофируются от бездействия.

Д.И. Писарев

Гений и злодейство

Две вещи несовместные

А.С. Пушкин (“Моцарт и Сальери”)

Посредственных людей стараются быстро возвысить окружающие их посредственности, чтущие в них самих себя. Слава заурядного человека никого не обижает, скорее она является скрытой лестью для обывателя. Но совсем иначе обстоит дело с талантами; в них есть нечто дерзкое, за что принято платить глухой ненавистью и клеветой.

А. Франс. (“Воззрение аббата Жерома Куаньяра”)

Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать.

А. Шопенгауэр 1, 43

Талант работает, гений же творит.

Р. Шуман 1, 321

Гений – один процент вдохновения и девяносто девять процентов пота.

Эдисон 1, 320

* * *

Задаток -» способность -» талант -» гений

Таланты развивают то, что создается гениями и подготавливают почву для появления новых гениев.

Мало иметь талант, важно то, в каком направлении он проявляет себя. Талант может использоваться как на пользу людей, так и во вред им.

Гений – творческий революционер; он создает не просто новое, а небывалое. Талант – тоже творец нового, но это новое – детализация и конкретизация того, что уже создано гением или намек, провозвестник того, что будет создано гением.

Если гений и злодейство порой соединяются в одном человеке, то это говорит не об их совместимости, а о раздвоенности данного человека как личности.

<p>О замечательных людях</p>

…любовь и устремление к более высокому соединяет большую славу и величие с большей заботой, мыслью и болью.

Дж. Бруно

Великими людьми я называю только тех, кто оказал великие услуги человечеству.

Вольтер 5, 656

Величия достичь злодей не может.

Гете 5, 660

Великий человек является именно начинателем, потому что он видит дальше других и хочет сильнее других.

Г.В. Плеханов

<p>О т руде (трудолюбии, лени, праздности)</p>

Праздность – мать всех пороков.

Античный афоризм 12, 192

Ленивые всегда бывают людьми посредственными в каком бы то ни было роде.

Вольтер

Тот, кто с детства знает, что труд есть закон жизни, кто смолоду понял, что хлеб добывается только в поте лица, тот способен к подвигу, потому что в нужный день и час у него найдется воля его выполнить и силы для этого.

Жюль Верн

Праздная жизнь – это преждевременная старость.

Гете

Дайте нам человека, который пел бы, выполняя свою работу. Он сделает больше, сделает лучше, проживет дольше.

Т. Карлейль

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука