Мысли на каждый день года

127. В христианской вере есть нечто особенное. Эта вера касается не только умозрительных истин в богословии – эта вера касается нашей жизни, человеческого бытия. В этой вере содержатся истины, помогающие человеку не сбиться с жизненного курса. Одно из понятий, которое содержится в греческом слове «грех», – это промах. Грех как промах: человек согрешающий сходит с правильного курса, промахивается мимо самой важной цели – цели своего бытия. Сохранение этого курса и обеспечивается верой апостольской, которая пришла к нам от воплотившегося Сына Божия.

Господь спасает нас Своею благодатью и Своею истиной. Он спасает род человеческий обновлением того завета, который в глубокой древности люди заключили с Богом. Господь спасает нас, давая ясное понимание добра и зла, и пока вера Церкви хранит эту норму человеческой жизни, пока вера Церкви свидетельствует о том, что есть правда, а что ложь, что грех, а что святость, вместе с Церковью весь род человеческий сохраняет способность и возможность в условиях разномыслий, в условиях множественности взглядов и убеждений сохранять некую основу человеческого бытия.

– Проповедь в первую Неделю Великого поста (21 февраля 2010 года)

«Вы… стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно» (Еф. 2,13–14)

128. Единство Церкви – это единство, запечатленное Кровью Самого Спасителя, Его крестными страданиями, кровью мучеников и исповедников. Вот почему так важно блюсти это единство, потому что каждый, кто посягает на него, как бы вбивает еще один гвоздь в Тело Христово, отказываясь от подвига предшествовавших нам поколений.

– Проповедь в день памяти Собора новомучеников, в Бутове пострадавших (1 мая 2010 года)

Значение апостольского преемства

129. Что означает преемственность? Мы говорим, что в Церкви существует апостольское преемство – преемство веры, преемство благодати, таинственной жизни Церкви от святых апостолов до сегодняшнего дня. И одновременно, сохраняя эту преемственность, сохраняя непомраченной и непоколебимой веру Христову, Церковь проходит через различные исторические испытания и различные обстоятельства жизни.

Преемство не означает копирование. Как нет двух одинаковых людей, так нет и одинаковых эпох. Каждая эпоха имеет свое собственное лицо, несет в себе собственные, не свойственные другим эпохам проблемы. И потому, сохраняя преемство в самом главном, Церковь призвана находить ответы на вопрошания того времени, через которое проходит ее историческое бытие. Она призвана находить язык и способы передачи веры народу. Церковь призвана живо откликаться на обстоятельства времени, не растворяясь в этом времени, но сохраняя непоколебимо и непомраченно ту драгоценную традицию, что была передана ей на заре ее истории.

– Проповедь в годовщину со дня кончины Святейшего Патриарха Алексия II (5 декабря 2009 года)

Отношение Церкви к миру

130. Церковь призвана хранить Божию правду и ее провозглашать. Не дело Церкви делить светскую власть, участвовать в политической борьбе; не ее дело направлять гнев народных масс в ту или иную сторону…

Единственным мерилом оценок, которые Церковь простирает на внешний мир, должна быть правда Божия, и ничто другое. Никакие политические учения, никакие новомодные, преходящие человеческие мудрования, никакие соображения политической целесообразности – ничто не должно и не может подвигать Церковь к тому, чтобы на основе этих человеческих представлений судить о мире, о человеке, о власти, об окружающем обществе. Церковь вообще не призвана выносить суд. Она предает людей суду Божию: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 1). Церковь не судит: Церковь призвана со смирением оценивать все, что происходит в мире, на основе Божией правды.

– Проповедь в день памяти святителя Филиппа, митрополита Московского (22 января 2010 года)

«Сия есть победа, победившая мир» (1 Ин. 5, 4)

131. Всегда, и в страшные годы тирании и гонений, и перед лицом хаоса и смерти, Церковь провозглашает радостную весть – Христос воистину воскрес. Окончательная победа не за силами греха и смерти, но за любовью Божией. Такова вера, побеждающая весь мир, о которой говорит святой апостол: «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» (1 Ин. 5, 5).

– «Истина и надежда». Статья в «Российской газете» (2 апреля 2010 года)

«Все началось еще в детстве»

132. Все началось еще в детстве и отрочестве, когда мне приходилось вести диспуты о вере в Бога с моими одноклассниками. В школе, где я учился, было, наверное, около тысячи учеников, и я единственный из них не носил пионерского галстука. И всем было известно, по какой причине я не вступаю в пионеры: я был обычным верующим мальчиком, ходившим в государственную школу. И, конечно, мои одноклассники, друзья и даже учителя задавали мне вопросы о Боге, о вере, о Церкви.