Мысли с философского форума. Книга - 3(СИ)

повлиял, говорят, на Блока и Белого... хотя Блок тоже невеселая история... а у Белого была любопытная одна философская книженция, изданная в СПб в 1922. название уже не могу вспомнить - читал очень давно...в общем, только рожки и ножки и есть, большей частью, вся эта "философия серебряного века". недаром он не золотой и не бриллиантовый. "Проблема бесконечности" - да, это моё, это интересно. хотя лично для меня давно никакой такой проблемы нет, для себя я ее решил, и очень простым способом. и многие другие проблемы отпали вместе с "проблемой бесконечности". но вот объяснить это другим - отдельная проблема. то есть да, можно открыть тему. надо только собраться с мыслями и найти время, чтобы написать начало. как говаривал Горби, "главное начать, процесс пошёл".

Юрий Дмитриев, 12 Декабрь, 2015 - 16:18,

phil31, 11 Декабрь, 2015 - 03:18,

Даниил очень высоко планку поднял. Если руководствоваться его критериями, то окажется, что в настоящее время вообще на планете ни одного философа нет, и слово "философия" полностью беспредметно. нет ни одного представителя "философии", понимаете? Быть может, и слишком высоко поднял, но это его "частное богословское мнение" (есть такое понятие). Однако в общем виде дело всё-таки в другом. Есть два способа обходиться с "планкой": либо смиренно восходить до её уровня (смѣрение), либо опускать до своего (высоко -мѣрие). И это касается философии во всех способах-формах её наличия: и теорети -ческой, и художественной, и духовно-практической ("умное делание"). Планка изначально поднята высоко. А может быть, не надо чрез -мерно усложнять? что, собственно, можно понимать под "тождеством мышления и бытия"? вижу только два варианта... В онтологическом плане я согласен с Вами, ибо тоже считаю, что "никакой материальной материи нет": материальность - понятие относительное, а "сама по себе" материя есть лишь тотальность формального ("идеального", если угодно). Но вместе с тем вариант "полная изоморфность мышления и бытия, этот вари -ант наверное ближе к Пармениду" - как раз такой вариант приписать Пармениду можно лишь с большой натяжкой. Собственно, об этом и идёт речь в данной теме Читая Парменида. Два значения слова "есть": ведь δόξα тоже от мышления, хотя (по Пармениду) как раз не являет собой "изоморф -ность мышления и бытия". Меня искушает возможность связать первый тезис Горгия с парой фрагментов Гераклита, и тогда получается "полный улёт". но сбивает с толку то, что в этом первом тезисе нигде нет слова "пан". в общем, надо разбира -ться с текстом и переводом, а знания древнегреческого равны нулю... кстати, Гераклит тоже оппонент Парменида, все-таки "παντά ρεί"... Первый тезис Горгия гласит: "Οὐκ εἶναί οὐδέν" - "не существует ничего" (если по тексту "анонима") или "οὐδὲν ἔστιν" - "ничего нет" (если по тексту Секста Эмпирика). Тезис же Гера -клита на самом деле гласит не совсем то, что "всё течёт, всё меняется" (как стало расхожим), а буквально "Πάντα ῥεῖ καὶ οὐδὲν μένει" - "всё течёт и ничто не покоится" (где ῥεῖ от ῥέω - течь, литься, струиться, а μένειот μένω - быть в покое, быть неподвижным). Как видим, и Гераклит, и Горгий используют одну и ту же лексему: οὐδὲν - "ничто, ничего", а это и есть отрицательная форма слова "пан". Так что пусть не "сбивает с толку": оно ведь и по-русски сказать "всё движется" - то же самое, что "ничто не-неподвижно" (разница лишь, что в древнегреческом второй оборот грамматически вполне естественен). На прием у Вас, кстати, как у Горгия - на серьезное отвечать шуткой, на шутку - серьезностью. Там было несколько иное: напоминание о кванторе общности. Если, к примеру, некто говорит, что "все люди - такие-то да разэтакие" (условный пример), то должен не упускать из виду, что и сам подпадает под оную характеристику. По поводу "всеедин -ства" почему-то сразу вспоминается ехидное розановское "русские всечеловеки не умеют горчицу намазать на бумагу... горчишники везем из франции". Ну, если поверить Розанову, то русские и гвозди с косами сами делать не умели (в том же "Апокалипсисе..."). Однако всё это он писал, что называется, в растрё - панных чувствах от второй революции (а неча было первой сочувствовать: за что боролся, на то и напоролся). На самом же деле "в России первое упоминание о горчице появилось в 1781 году в работе известного агронома

303