Читаем На другому березі (збірник) полностью

Він був закоханий в мистецтво і мистець в коханні,тесав церкви стрілчасті й чарував жінок,тесав слова натхненні й на скрипці грав квітчастій.Горіли молодиці і дівчата в п’янім щасті.Ой, не одна згубила з них вінок!Коли умер, лишились його твори:дзвінкі пісні й церкви сріблистобанні.Дяки співали, і співали хори,церкви були в смеречину убрані.Ой, голосило в кучерявий ранокдванадцять найкращих коханок.4 квітня 1935

ТЕСЛІВ СИН

Дубова скриня, в скрині пісня і сокира.Сокирою хвалив щодня твій батько Бога.Твій дід теж тесля був. Стоять церкви чотири,що ними завершив своє життя убоге.На жаль, твоя долоня вже не до сокири,не мрії з дерева тесатимеш крилаті.Так відлітають птахи наших гір у вирійдолин квітчастих, на дівчата й льон багатих.16 березня 1935

ЯРМАРОК

Мій брат — кравець хлоп’ячих мрій,зішив з землею небо.Горять хустки у крамарів,немов стобарвний гребінь.Співають теслі, бубни б’ють.Розкрию таємницю:червоне сонце продаютьна ярмарку в Горлицях.20 січня 1935

ЗОЗУЛЯ

Ой, закувала знов зозуля.Мабуть, кує вже сотий раз?Вже двадцять весен в юних ґуляхвідмірюю піснями час.Роса сріблилась на малинах,хлоп'я молилось до весни.Зозулями хвилини линутьі хлопцеві малюють сни.20 січня 1935

НАУКА

Навчися в теслів ремесла,навчись тесати слово.Весна лірична відплила,теслярське літо знову.Горю молитвою сокири,ношу із срібла строфи.Летять слова в співучий вирійпід неба синім мохом.20 січня 1935

ДО ДНА

Я витесав поему з срібла,поема — мов ялиця.Весна спинилась і приблідла,мов з дива молодиця.Співай, сокиро, теслі безум,розтісуй пісню знову!Углиб, до дна співуче лезовстромляю в корінь слова.20 січня 1935

МІЙ ЦЕХ

В мойому цеху теслів і митцівп'янливі таємниці, зваби і омани.Перо і пензель, тремтячи в руці,проколюють думок метелики весняні.Співна сокира й гостре долотоформують глину слів і дерево музики.Цей світ — хмільної пісні полотно,митцеві замалий — для теслі завеликий.20 січня 1935

Друга глава

ХЛІБ НАСУЩНИЙ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ригведа
Ригведа

Происхождение этого сборника и его дальнейшая история отразились в предании, которое приписывает большую часть десяти книг определенным древним жреческим родам, ведущим свое начало от семи мифических мудрецов, называвшихся Риши Rishi. Их имена приводит традиционный комментарий anukramani, иногда они мелькают в текстах самих гимнов. Так, вторая книга приписывается роду Гритсамада Gritsamada, третья - Вишвамитре Vicvamitra и его роду, четвертая - роду Вамадевы Vamadeva, пятая - Атри Atri и его потомкам Atreya, шестая роду Бхарадваджа Bharadvaja, седьмая - Bacиштхе Vasichtha с его родом, восьмая, в большей части, Канве Каnvа и его потомству. Книги 1-я, 9-я и 10-я приписываются различным авторам. Эти песни изустно передавались в жреческих родах от поколения к поколению, а впоследствии, в эпоху большого культурного и государственного развития, были собраны в один сборник

Поэзия / Древневосточная литература