Читаем На краю пропасти. Экзистенциальный риск и будущее человечества полностью

Кроме того, показательную оценку вероятности вымирания в последующие 100 лет дал Карл Саган – 60 % (Sagan, 1980, p. 314; Sagan et al., 1980). Интересно, что он назвал эту цифру в 1980 году, еще до открытия ядерной зимы и до написания своей знаковой работы о том, насколько плохо вымирание человечества. Неясно, однако, насколько взвешенной была эта оценка. Она дана без комментариев в перечне ключевых статистических данных о Земле, которые могли бы попасть в гипотетическую “Галактическую энциклопедию”.

471


Другая проблема с оценками, основанными на допущении, что жизнь пойдет в привычном режиме, состоит в том, что сложно описать, что именно это значит: какую реакцию человечества нам следует считать базовой? Хотя оценить риск с учетом всех обстоятельств очень сложно, вполне понятно, что в него вкладывается, – это просто степень уверенности человека в том, что катастрофа произойдет.

472


Cotton-Barratt, Daniel & Sandberg (готовится к публикации).

473


Более точное правило предписывает анализировать более мелкие шаги, например искать фактор, который легче всего уменьшить на 1 % от текущего уровня. Затем предполагается применять это правило снова и снова, работая над одним фактором, фактором, который легче всего уменьшить на 1 %, не станет другой – и тогда нужно переключиться на него. Если работа над каждым из факторов приносит достаточный убывающий добавочный доход, а бюджет достаточно велик, в итоге проработанными могут оказаться все три фактора.

474


Команда CSER предлагает три классификации: ключевые системы, механизм глобального распространения (что соответствует “распространению”) и сбой в предотвращении и сдерживании (что связано с человеческим фактором в “предотвращении” и “реакции”). Их схема разработана для классификации более широкого класса глобальных катастрофических рисков (необязательно экзистенциальных). См. подробнее у Avin et al. (2018).

475


Можно подумать, что этот риск на самом деле неизбежен, поскольку человечеству рано или поздно все равно наступит конец. Не стоит, однако, забывать, что экзистенциальные катастрофы – это катастрофы, которые уничтожают долгосрочный потенциал человечества, не позволяя нам достичь того, чего мы могли бы достичь. Если человечество (или наши потомки) вымрет, реализовав свой долгосрочный потенциал, это станет экзистенциальным успехом, а не провалом. Следовательно, общий экзистенциальный риск примерно равен вероятности того, что мы не реализуем свой долгосрочный потенциал. Примерно – потому что не реализовать свой потенциал мы можем и по другой причине, например если постепенно растратим его или если сохраним его, но даже не попробуем реализовать. Эти сценарии могут также представлять серьезную угрозу нашему долгосрочному будущему, а потому требуют внимательного изучения и действия. Но наше поколение не может уничтожить будущее человечества одним из этих способов, а потому они не рассматриваются на страницах этой книги.

476


Есть две основных причины, по которым это предположение может не оправдаться: первая связана с ужасными катастрофами, а вторая – с корреляциями между объективными вероятностями риска и ценностью реализации нашего потенциала.

В первом случае стоит отметить, что точная оценка требует от нас сравнения ожидаемой ценности всех рисков, то есть произведения их вероятности и ставок. Но если их ставки почти одинаковы (скажем, различаются не более чем на 1 %), то, сравнивая риски только по вероятности, мы теряем лишь крошечную долю точности. Во многих случаях есть веские причины полагать, что ставки варьируют не более чем на процент.

Это объясняется тем, что разница в ценности между миром, где человечество реализует свой потенциал, и миром, где этот потенциал будет уничтожен, в абсолютных значениях, как правило, гораздо больше, чем разница между различными исходами, в которых наш потенциал разрушается. Так, вымирание и необратимый коллапс цивилизации – два сценария, при которых наше будущее окажется весьма коротким и весьма малоценным. Следовательно, разница между ними гораздо меньше, чем разница между любым из них и долгим будущим, в котором нас ждет тысяча тысячелетий головокружительных побед.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия