Читаем На краю пропасти. Экзистенциальный риск и будущее человечества полностью

Экономические факторы риска могут возникнуть под действием изменения абсолютного уровня благосостояния (бедность), направления изменения текущего состояния (спад) и скорости изменений (стагнация).

484


Даже если бы они оказывали только непосредственное влияние, мы все равно могли бы причислить их к факторам риска (поскольку в строгом определении, которое я использую, говорится лишь, что они повышают риск, но не указывается, что повышение происходит опосредованно).

485


Искусственный интеллект также можно считать фактором риска. Такой эффект, как безработица, вызванная внедрением ИИ, не станет экзистенциальным риском, однако может угрожать серьезными политическими потрясениями и поэтому может быть причислен к факторам риска. Даже неконтролируемый ОИИ можно считать фактором риска, а не экзистенциальным риском, поскольку это не самостоятельный механизм уничтожения нашего потенциала, а новый источник волеизъявления, у которого может появиться мотив захватить контроль над нашим будущим любыми доступными средствами. Если система искусственного интеллекта действительно приведет нас к гибели, она убьет нас не одной лишь силой своего разума, а при помощи пандемий искусственного происхождения или других экзистенциальных угроз.

486


Возможно, не будет ни минимально, ни максимально достижимого значения (либо потому что область определения бесконечна, либо потому что интервал открыт). Ради простоты изложения я не стал учитывать эту возможность в основном тексте, но никаких особенных трудностей она не представляет. Поскольку вероятность экзистенциального риска имеет верхний и нижний пределы, мы можем заменить выражение Pr (X|f = fmax) супремумом (самой низкой вероятностью, которая выше Pr (X|f = f’) для всех возможных f’) и заменить Pr(X|f = fmin) соответствующим инфимумом.

487


Можно также учесть диапазон F. Это разница между Pr (X|f = fmin) и Pr (X|f = fmax). Она соответствует сумме вклада и потенциала F и не зависит от текущего значения.

488


Можно также учесть эластичность экзистенциального риска относительно f в окрестности fsq. Это пропорциональное изменение Pr (X) относительно небольшого пропорционального изменения f. Это безразмерная величина, показывающая чувствительность к фактору риска и позволяющая сравнивать факторы риска между собой.

489


В связи с этим также встает вопрос о переменных, которые и повышают, и снижают экзистенциальный риск в разных зонах своих областей определения (то есть там, где экзистенциальный риск не монотонен по этой переменной). Если влияние, оказываемое на экзистенциальный риск, монотонно в области возможных значений f, я предлагаю считать его фактором риска или фактором безопасности. Однако, если оно не монотонно даже в этом диапазоне, нам следует признать его более комплексным фактором.

Например, если измерять изменение климата в количестве градусов, на которые температура повысилась с доиндустриальных времен, вполне возможно, что возврат температуры к доиндустриальным уровням (и дальше) в итоге окажется непродуктивным для снижения экзистенциального риска. Однако, поскольку такая чрезмерная реакция сопряжена лишь с малой практической опасностью, имеет смысл считать потепление фактором риска.

490


Можно оценивать факторы безопасности по аналогии с факторами риска. Можно учитывать текущий вклад фактора в обеспечение нашей безопасности (в повышение вероятности того, что не произойдет экзистенциальной катастрофы) и его потенциал в дальнейшем снижении экзистенциального риска при максимальном усилении действия фактора. Наконец, можно учитывать влияние незначительных усовершенствований фактора безопасности на общий экзистенциальный риск.

491


Можно заподозрить, что снизить риск на один процент, если его изначальный уровень составляет 20 %, легче, чем если изначально он равен 5 %. Раньше я полагал, что эвристический принцип таков: уменьшить вероятность риска наполовину одинаково просто вне зависимости от отправной точки. Но ситуация может быть иной, если риск чрезвычайно высок, например 99,9 %. В таком случае катастрофа кажется неизбежной (иначе риск был бы ниже). Следовательно, лучше пользоваться таким эвристическим принципом: одинаково просто снизить в два раза соотношение шансов риска. Это значит, что риски средней вероятности (скажем, от 30 до 70 %) особенно просто снижать на один процентный пункт.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия