Читаем На краю пропасти. Экзистенциальный риск и будущее человечества полностью

Но есть и экзистенциальные риски, при наступлении которых ценность будущего не упадет почти до нуля, а окажется очень большой и отрицательной. Это случаи, когда мы почти достигнем максимума по своим масштабам (во времени, пространстве, технологическом уровне), но заполним свое будущее чем то, что имеет отрицательную ценность. Разница в ценности между таким ужасным исходом и вымиранием может соперничать с разницей между вымиранием и лучшим из возможных вариантов будущего. Для таких рисков необходимо скорректировать подход к анализу общего риска. Например, если риск предполагает, что будущее будет ужасным в той же степени, в которой прекрасен лучший из его вариантов, этому риску стоит придать двойной вес (или вообще отказаться от метода общего риска и переключиться на менее изящный метод ожидаемой выгоды). Поскольку я считаю, что такие риски очень маловероятны (даже с поправкой на увеличенный вес), а не стану вдаваться в детали.

Вторая проблема связана с неочевидной формой корреляции – не между двумя рисками, а между рисками и ценностью будущего. Возможно, есть риски, которые с гораздо большей вероятностью могут наступить в мире с высоким потенциалом. Например, если можно разработать искусственный интеллект, значительно превосходящий человеческий по всем фронтам, это повышает риск неконтролируемого ОИИ, но также повышает ценность, которую мы можем создать, используя ОИИ, настроенный в соответствии с человеческими идеалами. Не учитывая эту корреляцию, метод общего риска недооценивает ценность работы с этим риском.

Можно представить, что у риска и блага есть общая причина, которая и создает корреляцию. Высокий потолок технологических возможностей может считаться еще одной общей причиной целого ряда рисков и исключительно положительных вариантов будущего. Я не стану принимать эту возможность в расчет в остальной части книги, но это важный вопрос, который заслуживает рассмотрения в будущем.

477


Обратите внимание, что если несколько рисков имеют очень высокую корреляцию, то лучше, вероятно, считать их одним риском: риском, что произойдут все связанные между собой катастрофы. Его можно обозначить по общей причине всех катастроф, а не по непосредственным причинам каждой из них.

478


Тем не менее между рисками может возникнуть и антикорреляция, если они окажутся на расходящихся траекториях нашего будущего развития. Например, риски недостаточной глобальной координации и риски глобального тоталитаризма.

479


Как правило, я всячески рекомендую не предполагать наличие статистической независимости. Такое предположение часто приводит к недооценке вероятности экстремальных событий, когда все переменные движутся в одном направлении. Его вариацией можно считать предположение, что переменные распределяются нормально (поскольку нормальное распределение получается из суммы многих независимых переменных, согласно центральной предельной теореме). Известный пример того, как возникает ошибка, – модель ценообразования опционов Блэка – Шоулза, которая основывается на предположении о нормальном распределении и потому сильно недооценивает вероятность сильных коррелирующих колебаний цен.

Однако агрегирование экзистенциальных рисков может быть тем редким случаем, когда предполагать наличие статистической независимости не так уж плохо, поскольку нас меньше беспокоят ситуации, в которых множество событий происходит вместе.

480


Сегодня в этот список входят США, Россия, Китай и Европа. К концу текущего столетия он может сильно измениться.

481


Я не участвовал в первом исследовании “Глобальное бремя болезней” (World Bank, 1993; Jamison et al., 2006), но сыграл незначительную роль, выступив консультантом по нормативной базе при подготовке недавних отчетов в его рамках (GBD, 2012), и настоял, чтобы ставка дисконтирования для здоровья была приравнена нулю, что стало одним из ключевых изменений в сравнении с более ранними отчетами.

Еще больше меня вдохновил сопутствующий исследованию проект “Приоритеты контроля заболеваемости в развивающихся странах” (Jamison et al., 1993; Jamison et al., 2006). В нем рассматривается не то, сколько нездоровья вызывает каждая из причин, а насколько эффективны в пересчете на потраченные доллары различные меры предупреждения заболеваемости. Проект раскрыл мне глаза на поразительные различия в рентабельности разных способов укрепления здоровья и помог понять, что поддержка правильно выбранных благотворительных фондов может дать в сотни и тысячи раз больший эффект (Ord, 2013). Я выступил консультантом при подготовке третьей редакции проекта (Jamison, Gelband et al., 2018; Jamison, Alwan et al., 2018).

482


Говоря о “повышении”, я имею в виду, что фактор риска приводит к увеличению экзистенциального риска, а не просто находится в корреляции с ним. В частности, необходимо, чтобы воздействие на фактор риска приводило к соответствующему изменению уровня экзистенциального риска. Это можно выразить математически с помощью предложенного Джудой Перлом do-оператора – например, Pr (X|do (f = fmin)) (Pearl, 2000).

483


Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия