Читаем На крыльях зари за край моря полностью

Хотел бы забыться в легенде, в буколике, однако не выйдет, не оттого, впрочем, что слишком сильно занимало меня уменьшение численности кондоров в Сьерра-Неваде, падение социального статуса медведя или же распря между зелеными и ковбоями по поводу горного льва, он же кугуар, то есть, пума, в результате чего сенат штата Сакраменто запретил в 1971 году охоту на кугуара в течение ближайших четырех лет:

Четырехпалый клевер вдоль речной жилы,Орех-двойчатка в лесной заказ.Там жизнь большая нам ворожилаИ ожидала, хоть не было нас.Отче дуб наш, круты твои плечи.Сестра березка вслед пошептала.Так удаляясь мы шли навстречуЖивой воде, как к началу начал.Пока в боровой скрываясь черниВ течение дня юного лета,Не встали у ясных вод вечерних,Где князь бобров переправы лепит.Прощай, природаПрощай, природа   Пролетали над лентой белошапочных гор,   На душу кондора в кости играя.  – Улестим ли мы кондора?  – Не улестим мы кондора.// Запретных плодов не вкусил, се вымирает. В парке над рекой медведь перешел дорогу И, вытянув лапу, о помощи просит.– Так-то шугал пилигримов лесного края?– Дай ему пива бутылку, пускай гуляет. Знавал и он время добрых медвяных просек. В два прыжка преодолена лента асфальта И снова в свете фар отуманенный ливнем лес.– Вроде бы кугуар.– Может статься. Если верить статистике, как раз здесь.Прощай, природаПрощай, природа       Словно наяву вижу, как разбивается детское мое мечтанье:Итак, сидя-не-сидя за партой, я ныряю в пособие на стене класса, Фауна Северной Америки.Братаясь с прачкой-енотом, гладя оленя вапити, гоня дикихлебедей над карибским шляхом.Хранит меня чаща, в ней серая белка может неделю идти по верхушкам деревьев.Но волею-неволею надо к доске, кто ж угадает, когда.Ломок в пальцах мел, оборачиваюсь и слышу мой, таки мой, голос:«Белее конских черепов в пустыне, чернее путей межпланетной ночи //Нагота, и только, безоблачный облик Движения.Эрос, вот кто сплетал нам гирлянды из цветов и плодов,Плавленое злато из жбана цедил в закаты и восходы.Это он вел нас посреди сладких пейзажейС низкими ветвями над потоком, ладных взгорий,Эхо манило нас всё дальше, кукушка сулилаМесто, запрятанное в гуще леса, где нет печалей.Взгляд наш уязвлен и вместо гниения зелень,Киноварь лилии, синь генцианы горечавки,Кожистая кора в полумраке, извилистость ласки,Так, лишь восторг, Эрос. Уверовать в алхимию крови,Вечные обеты дать миражам, земле детства?Смириться ли со светилом без цвета и речи,Никуда не рвущимся, никого не зовущим?»Спрятал лицо в ладони, а класс за партами смолкнул.Неведомый, ибо минул век мой и сгинуло поколение.

О своей давешней изворотливости держу речь, когда, предчувствуя многое, пришел к мысли, что собственно не нова, но высоко чтима теми, что серьезнее меня, но не были мне известны:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза