Читаем На пороге Нового Завета полностью

Христианская святость неотделима от молитвы и служения. Молясь за мир, подвижники будут очищать его нравственную атмосферу, создадут очаги духовности, роль которых невозможно переоценить. Эти люди победят манихейский соблазн мироотрицания. На протяжении веков бесчисленные шедевры искусства, научные и философские труды выйдут из монастырей. И это будут делать не ради уступки "миру". По словам Хуана де ла Крус, испанского святого, Воплощение "возвело человека, а в нем и всю тварь, к красоте Божественной". Св. Франциск Ассизский- странник, "обрученный с бедностью",-возвестит радость и любовь ко всей природе и после веков страха как бы заново откроет Евангелие Европе. Преп. Серафим Саровский, повторив в своих лесах путь пустынников Сирии и Египта, останется свободным от изуверской мрачности. "Веселость не грех, она отгоняет уныние,-будет учить он. Нет нам дороги унывать потому, что Христос победил все".

Многие иноки, отрекшись от себя, явят великие образцы жертвенной любви. Мистическое горение не будет отдалять их от ближнего. "Если ты вознесен до седьмого неба, а брат твой голоден,-скажет фламандец Рейсбрук,-спустись на землю и приготовь ему пищу".

Избрав жизнь среди прокаженных Полинезии, Дамиан де Вестер станет лишь одним из целого сонма "подражателей Христу", которые во всех концах света будут лечить больных, воспитывать сирот, спасать преследуемых, утешать страждущих, которые пойдут, как Тереза Калькуттская и последователи Фуко, в трущобы, к преступникам, к презираемым и изгоям.

То, что в XX веке героями Церкви признают таких людей, как Максимилиан Кольбе или мать Мария, погибших в концлагерях за своих братьев и сестер, будет свидетельством неистощимой нравственной энергии христианства и даже больше: ее роста в сравнении с минувшими эпохами.

Источник этой жертвенности кажется непостижимой загадкой. Ведь человеку так трудно выйти из замкнутого кольца самости, подняться над эгоизмом и другими болезнями своей души. Но Благая Весть именно в том и заключается, что с приходом Христа мир вступил в новую эру, когда люди могут преображаться благодатью Духа, даруемой через Иисуса Христа.

Христианство-религия спасения. Однако спасение не сводится для него к посмертной участи отдельных душ. Оно должно охватить все творение Божие. И только единение со Христом делает людей носителями высшего бытия, помогает им не отвергнуть, но освятить мир, приобщить его к божественной жизни, вернуть Творцу "умноженные таланты".

Задача эта неисчерпаема, она открывает бесконечные просторы за пределами нашего мира и нашей истории.

Мы начали странствие по векам, которые вели ко Христу, молитвой бл. Августина. В ней выражен главный смысл человеческой судьбы и призвания. И теперь закончим повесть о поисках Пути, Истины и Жизни теми же словами:

Ты создал нас для Себя,

и мятется сердце наше,

доколе не успокоится в Тебе.


СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ

Аватар, или Автора (санскр.) - Бог, пришедший к людям в облике смертного существа (в индуистской мифологии)

Авгур (лат.) - римский жрец, предсказывающий будущее по приметам (по полету птиц и пр.)

Автаркия (греч.) - освобождение личности (в терминологии кинической школы)

Агада (евр.) - назидательное сказание, легенда

Антиномия (греч.) - парадоксальное утверждение, выходящее за пределы формальной логики

Апатия (греч.) - термин, обозначающий в философии скептиков полное бесстрастие

Апокалиптика (греч.) - род литературы (преимущ. иудейской), написанной в форме откровения тайн истории (от греч. апокалипсис-откровение)

Апокрифы (греч.) - буквально "потаенные" (книги). Произведения религиозной литературы, претендовавшие на роль бо-гооткровенных, но не включенные в Библию. В протестантской традиции А. называют неканонические (см.) книги

Апофатизм (греч.) - учение о Божестве как о превосходящем все тварное. Согласно А. подлинная природа Бога может быть определена только отрицательными терминами ("что Он не есть")

Ауспиции (лат.) - гадание по поведению птиц и по молниям (в римской религии)

Бодисатва (санскр.) - существо, достигшее просветления и пекущееся о людях (махаянистский буддизм)

Брахман (санскр.) - наименование Божества в ведической религии, а также название касты (варны) жрецов

Бхакти (санскр.) - благочестие, набожность, любовь к Богу в индийских религиях

Бхикшу (санскр.) - буддийский монах

Веды (еанскр.) - "знание"; древнейшие сборники священных книг в Индии

Галаха (евр.) - те части Закона (устного и письменного), которые относятся преимущественно к правовым и каноническим нормам

Гаруспик (лат.) - римский жрец, в обязанности которого входило гадание по внутренностям животных (гаруспиции)

Гемара (евр.) - толкование на Мишну. Часть Талмуда (см.). Одна Г была записана в Вавилоне, другая-в Иерусалиме

Гносеология (греч.) - наука о возможностях и пределах человеческого познания

Гомилия (греч.) - назидательная проповедь. Жанр возник в Византийской Церкви

Гуны (санскр.) - элементы, из которых соткана природа

Гуру (санскр.) - духовный наставник

Демиург (греч.) - Божество, образовавшее мир из хаотического вещества

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I
Шри ауробиндо. Эссе о Гите – I

«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение. Он сделал собственный перевод Гиты на английский язык и написал к ней комментарии, которые впоследствии были опубликованы под названием «Эссе о Гите». Настоящий том содержит первую часть этого произведения.

Шри Ауробиндо

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Самосовершенствование / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика / Здоровье и красота
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика