Читаем На пути к философии. Путевые размышления полностью

Мы вообще часто произносим слова «внутренний мир», или нечасто — сейчас это не модно — но по-прежнему что-то имеем в виду А я решила понять, что такое этот внутренний мир, и ухватить не смогла И вот еду и думаю В чем, например, твой внутренний мир, Косилова

Тут обязательно вспоминается Юм, который говорил, что Я — это пучок восприятий и ассоциаций Потом Кант сказал, во-первых, о созерцании, во-вторых, о моральном законе во мне


Здесь ещё есть опасность начать думать о словах Эти юмовские ассоциации, они очень часто бывают со словами, ну, например, в моей молодости, весьма давней, было такое словосочетание «богатый внутренний мир», и я соскальзываю на то, что начинаю думать над этой ассоциацией Что имелось в виду? Что это за развитый, разработанный внутренний мир? Возможно, широкий круг интересов, возможно любовь к искусству, может быть, неравнодушное и обдуманное отношение к литературным героям, а может быть, как у меня, философствование Но как я философствую? Я еду на электричке и пишу, мой мир не успевает оформиться внутри меня и сразу изливается в смартфон

Что несомненно у меня внутри, так это звучание музыки, когда, конечно, я ее не напеваю, а когда напеваю, и это овнешняется Внутренний мир всегда стремится овнешниться, полупонятные мысли просятся на бумагу и только когда отольются в слова, только тогда и делаются полноценными мыслями

Получается, я боролась с Юмом, с Райлом, с Куайном, но сама почти подошла к этому краю, о котором они говорили Что нет, собственно, внутреннего мира Что есть только игра слов

Это совсем не то, к чему я хотела прийти И Гиренок, когда я защищала дисер, выступил в том смысле, что я говорю о внутреннем мире; у него это грёзы, аутизм, а что такое аутизм? Ну грёзы-то понятно, это вещь внутренняя, хотя я что-то давно не замечала у себя грез

А аутизм, как та же Косилова показала в той же диссертации, это перцептивная вовлечённость и отсутствие горизонта потенциальности, то есть собственно аутизм меньше всего является внутренним миром

Ну ладно, аутизм это всё-таки вещь редкая Я хочу о внутреннем мире нейротипичного человека, но я его почти не нахожу, за исключением отношений к жизненному миру, эмоций, желаний, страхов Но разве я этого хотела Я хотела внутреннего театра, чтобы смотреть на сцену, видеть там непонятно что Картезианского театра Но даже фантазии я у себя не нахожу Только предпонимание, только полупереваренные мысли, только предчувствие рождения текста

Мне теперь надо решить, почему Райл-Куайн вызывают у меня такое отторжение Вот они говорят, что внутреннего мира нет, а вот я говорю что-то очень похожее Может быть, потому что от них за версту веет атеизмом и материализмом А я верю, что есть душа, что она не целиком сводится к поведению, что она субстанциальна в некоторой степени, хотя субстанцию ее я уловить не могу Ну она имеет какое-то отношение к рефлексии Самоотношение, называет это Гиренок

Прошлась по периферии и еду домой Снега нападало огромное количество


Придя к тупику относительно внутреннего мира, который является не более чем отношением к жизненному миру, я хочу теперь сделать вывод относительно понимания одним человеком другого Это прежде всего выяснение того, каков его жизненный мир Понять человека означает понять его жизненный мир, а не внутренний Гуссерль с этим наверняка бы согласился

Ну и вместе с жизненным миром понять отношение к вещам этого мира В жизненный мир входит и то, что мы любим, и то, что терпеть не можем Как я Райла и Куайна Мой мир это философия, но внутри меня, как я уже сказала, философии почти нет, она рождается, так сказать, на кончике пера, в момент письма

Завидую тем, кто сначала думает, потом пишет Кто начинает писать, прекрасно зная, что хочет сказать Я, если что-то хорошо знаю, писать об этом почти не могу, потому что неинтересно Интересно мне писать о непонятном и думать во время письма

Вот понять другого человека… Что бы означало, что я понимаю З. А.? Это означает, что я знаю её чувства, я знаю её жизненный мир (который похож на мой), что она любит, к чему стремится Многое из этого я не разделяю Но что это значит, что я это понимаю? Я не разделяю, но в воображении могу представить, как это можно разделять Я становлюсь конформной по отношению к ней Но что-то я не могу представить и мне как-то не хочется это представлять Например, еврейскую любовь матери к сыну Мне она почему-то не нравится И значит в этом я не понимаю Нет резонанса

В своей давней кандидатской я написала одну хорошую фразу: не понять при желании можно все что угодно Для этого стоит лишь закрыться Это элементарно Любого человека можно не понять, а понять можно не всегда К этому, возможно, есть какая-то даже биологическая предрасположенность Мы рождаемся с разными струнами души Кто-то родился арфой, а кто-то гитарой Не знаю, чем я родилась Думаю, какой-нибудь валторной

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука