На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию

Впрочем, оба, и Платон, и Аристотель, утверждают существование универсалий. Только Платон говорит о самостоятельном существовании универсалий (они суть реально существующие сущности), а Аристотель утверждает, что универсалии имеют зависимое существование. Взгляд Аристотеля на обыденном уровне разделяет большинство людей. Предполагается, что «быть 30 см длиной» или «иметь красный цвет» - это что-то такое, что имеет не только концептуальную или словесную природу.

Концептуалисты будут отрицать реальность универсалий. По их убеждению, нет никакого реального свойства «быть красным» или «быть 30 см длиной», а имеются всего лишь понятия (концепты) «красный», «30 см длиной» и т. д. Среди концептуалистов также существуют серьезные различия. Например, для Канта такое понятие, как «красный» является эмпирическим понятием: оно есть результатом обобщения опыта (красных яблок, красных роз, красных листьев и т. д.). А такие понятия, как «качество» или «количество» являются универсальными понятиями или категориями. Они являются делом только нашего интеллекта и предшествуют любому опыту (они априорны).

Номиналисты также будут отрицать все версии реализма универсалий. По их мнению, свойства не существуют, а есть лишь только слова «красный» и «30 см длиной». Общие характеристики являются лишь словами или именами. Максимально лаконично позицию номинализма сформулировал британский философ XVII века Томас Гоббс: «Это всеобщее имя (word universal) не обозначает ни существующей в природе вещи (anything existent in nature), ни всплывающей в уме идеи (in the mind) или образа (phantasm), но всегда есть обозначение какого-то слова, или имени (the name of some word or name)» (Elementa philosophica, I, 2, 9).

Номинализм можно толковать как радикализацию онтологического тезиса Аристотеля: существуют только индивидуальные субстанции (отдельные индивиды или конкретные вещи). Так, современный сторонник номинализма Нельсон Гудмен предполагает существование лишь индивидов и отрицает существование каких-либо неиндивидов. Индивиды выводятся Гудменом путем разложения потока опыта на наименьшие конкретности[55].

Почему номинализм многим современным философам кажется привлекательным? Потому что он предлагает простую теорию: пытается объяснить реальность без лишних сущностей.

Сегодня выделяют различные формы номинализма. Вот три самые распространенные.

Радикальная версия номинализма предлагает онтологию, утверждающую существование только конкретных партикулярий (не путать с субстанциями, субъектами или субстратами). Высказывания, в которых на первый взгляд, речь идет об универсалиях, в действительности имеют только языковую природу.

Еще одной формой современного номинализма является теория тропов, которая упоминалась выше. В действительности же, говорят эти философы, когда мы говорим о «красном»,то имеем в виду красный цвет вот этой розы,красный цвет вот этой книги и красный цвет главного здания Киевского национального университета имени Тараса Шевченко. Это разное красное. Действительно, эти тропы (вот эта красная роза и вот этот дом на улице Владимирской) напоминают друг друга, подобны друг другу, но они не являются разнообразными проявлениями какого-то универсального свойства, существующего отдельно от них. Или, когда мы говорим о мудром Сократе и мудром Ярославе (Ярославе Мудром), то, хотя мы и употребляем слово «мудрый», оно просто обозначает разные тропы («мудрость Сократа» и «мудрость Ярослава»). Абстрактные сингулярные термины (как, например, «красный» и «мудрость») обозначают множества подобных тропов.

Еще одна, самая радикальная, форма номинализма - это фикционизм. Согласно этой версии номинализма разговор об универсалиях - это фиктивный разговор, фиктивный дискурс. Для фикционистов тексты Платона или Гегеля похожи на античные мифы или на романы Толкина. Для Платона и Фреге числа являются идеальными объектами. Забавно, говорят фикционисты, но это значит, что числа у Платона и Фреге являются мифическими персонажами. Однако на самом деле предложения, в которых мы употребляем числа, являются лишь элементами рассказа выдуманной истории под названием «Математика».

2.3. Теория категорий