На пути к русскому коммунизму

Интернациональная коммунистическая система, построенная в двадцатом веке, всецело опиралась на платформу диалектического материализма. Логика истории беспристрастно показала недостаточность этой платформы, как основы мировоззрения людей коммунистического общества. Мировая коммунистическая система, построенная на этом фундаменте, не выдержала самого объективного испытания — испытания временем. Распад этой системы стал трагедией для миллионов людей. Но непосредственно коммунистической идее этот распад, вполне закономерно, дал грандиозное обновление, дал новую жизнь. Так новым воплощением коммунистической идеи стало возникновение современного русского национал-коммунизма.

В чём мы, русские национал-коммунисты, видим нашу важнейшую необходимость на сегодняшний день? Она в том, чтобы обеспечить дальнейшее развитие коммунистической идеи, продолжить выработку устойчивых, по-настоящему жизнеспособных теоретических положений коммунизма. Она в том, чтобы отбросить все нежизнеспособные, отвергнутые логикой истории положения. Глубоко заблуждается тот коммунист, кто видит коммунистическую идею через призму всевозможных догматов. Коммунизм — не религия, никогда ею не был и никогда ею не будет. Настоящая сила коммунистических идей — в их универсальности, в постоянно существующей возможности их диалектического развития, в возможности их применения в данном конкретном случае, в данной стране и в данное время.

И здесь, в развитии коммунистической идеи, для нас чрезвычайно важно прикладное соединение разных подходов в решении извечного философского вопроса о первичности материи или духа. Эти подходы, — материализм и идеализм, — абсолютно непримиримы друг с другом только в достаточно узкой области непосредственного философского спора о первичности и вторичности. За пределами этой области их антагонизм очень относителен.

Я не думаю, что кто-либо из всех нас станет свидетелем безусловной и триумфальной победы одного из этих философских мировоззрений. Для нас гораздо важнее другое — их прикладное сочетание в новом мировоззрении людей коммунистического общества.

Мы не должны воспринимать идеализм, как прямое противопоставление коммунистической идее. Идеализм есть одно из древнейших начал человеческой мысли, её надёжное убежище и успокоение. Любое полное отрицание идеализма вне границ философского спора бесполезно и неразумно. Поэтому национал-коммунизм не борется с идеализмом, он принимает его, как неотъемлемое свойство человеческой мысли.

Но идеализм тоже может быть разным. Почти все его современные разновидности находятся в глубочайшем кризисе. Почти все они враждебны коммунистической идее. Нам нужен новый идеализм. Такой идеализм, который не будет враждебен коммунистической идее, который соединится с нею. Мы будем приветствовать такой идеализм, который заменит в мировоззрении русского народа всякое проявление умирающего идеализма христианской религии.

Двести лет тому назад гегелевский диалектический метод представил нам христианство, как абсолютную религию, как полное осуществление религиозной идеи вообще, как вершину истории религии. Сейчас, два столетия спустя, эта религия переживает серьёзнейший кризис. Кризис, подобного которому она не испытывала все два тысячелетия своего существования. В России христианство уже давно даёт людям не духовное единство, а духовный раскол. Прекрасное экономическое положение церкви, многочисленные открытые храмы не введут в заблуждение пристального наблюдателя. Русский народ в своей подавляющей массе уже не просто отвергает церковь, он противостоит ей. Даже простой, далёкий от вдумчивых размышлений человек осознаёт, что церковь в современной России — это всего лишь необходимый элемент буржуазного государства. Церковь нужна буржуазии для создания социальной базы современного капитализма. Ведь современному капитализму нужны не просто рабы, но такие рабы, которые бы не осознавали своего бедственного положения. Весь декларируемый религиозный идеализм христианства служит этой цели. От прежнего, высокого предназначения религиозного идеализма в христианстве осталась лишь память.

Когда-то, очень давно, христианская религия стремилась быть представлением абсолютного духа. Однако её нынешнее состояние таково, что Иисус прослезился бы, увидев, что сделали с его учением время и люди.