На руинах империи

То, что ахейцы и троянцы поклоняются одним богам – это всем известно достаточно хорошо. То, что они обходятся в своем общении без переводчиков, то есть говорят на одном языке – это тоже не оспаривается никем. У них одна культура, одни обычаи, одни пророки и прорицатели. Они одна семья. Историки объясняют это тем, что Троя есть город-полис Великой Греции. Пусть так. А вот имена героев троянской войны, которые сведены в таблицу профессором Йорданом Табовым.

«Теперь для наглядности обнаруженных нами связей расположим рассмотренные имена и их смысл в таблицу:

Вряд ли можно утверждать, что обнаруженные нами совпадения являются случайными. Смысл рассмотренных имён непосредственно, без всяких этимологических предположений и изменений понятен сегодняшним болгарам и русским». (Электронный альманах Арт&Факт № 4, 2006 Йордан Табов)

То есть и имена у них совершенно одинаковые. Следовательно, это действительно гражданская война. Остается два вопроса. Где и когда она была? Однако на оба эти вопроса наука история до сих пор не дала ответов. Да и в наше историческое расследование они не входят. А вот то, что название войны было дано не по названию города Троя, которых в то время в Ойкумене было как минимум десять, мы постараемся доказать.

Если рассмотреть средневековые источники о троянской войне, (мы их перечисляли в двух первых книгах) вырисовывается другая картина. Во-первых, как такового города Троя, из-за которого идет вся война в них не находиться. Во-вторых, все военные действия переносятся в Европу, то есть с нашей точки зрения на территорию колониального захвата. В-третьих, в результате войны появляется новая религия и новый религиозный центр на Балканах, рядом со старым опорным центром Империи Царьградом. Этот новый центр делиться на силовой центр – Афины и религиозный – Константинополь.

Весть о том, что франки, как их именуют историки, завладели Афинами, повергла в изумление Запад, так как там учёные в монастерионах и школах вмели самые фантастические представления об этом захолустном на деле городе. Альберик De Trois Fontaines занёс в летопись под 1205 годом: «Оттон де-ла-Рош, сын дворянина Понтия де-да-Рош в Бургундии, чудесным образом сделался герцогом афинским и фивским». Чем же занимается новоявленный Афинский герцог с таким замечательным именем. Для начала он оккупирует храм Софии и патриарший престол в центре восточного укрепрайона – Константинополе.

«Новый государь оставил за греческими общинами лишь столько второстепенных церквей и доходов, сколько ему заблагорассудилось. Не малое число греческих "отцов" (папасов) частью из страха, частью из дальновидности послушно подчинились франкской церковной системе, так как под этим лишь условием православное духовенство могло сохранить предоставленную им церковную недвижимость. В пределах епархии католического архиепископа на будущее время никакой грек не мог быть рукоположен в священники помимо соизволения католического архиепископа и владельца той местности, к которой приписан был греческий храм». Так пишет Николай Морозов. Читаем дальше. «Только с этого момента и начинается впервые связная и правдоподобная история Афин и всей Греции.

Француз Берард был возведён Оттоном де-ла-Рош в сан архиепископа Афин и занял престол в Партенонском храме. Иннокентий III, который в 1206 году утвердил Берарда в новом звании, распорядился через кардинал-легата Бенедикта точно установить число каноников в Афинах. Он подтвердил за архиепископом все права греческих его предшественников в афинской провинции, предоставил метрополии те же статуты, как и парижской церкви, и поставил их под особое покровительство апостола Петра».

Иннокентий III – это папа римский. Может он нам откроет глаза на то, зачем сменялась вся духовная верхушка во вновь образованных герцогствах. Напомним герцог это всего лишь военный управитель. Таким образом, герцогство – это военизированный район.

В высшей степени назидательно прислушаться к величественной римской прозе, которою властолюбивейший из всех пап пишет об Афинах.

«Милость Божия не дает сгибнуть древней славе города Афин, – говорит он в булле к Берарду. – При самом своём основании этот город славно провозгласил первоосновы истинной религии. Афины поклонялись сначала троице ложных божеств, в трёх личностях составлявших единство. В последние же времена этот культ превратился в исповедание истинной и нераздельной Троицы».

«Под именем языческой троицы Иннокентий, очевидно, намекает на Зевса, Аполлона и Афину, не понимая их происхождения. А на деле Зевс был просто тем же богом-отцом, бог света Аполлон являлся его воплощением в виде сына, и Афинская Дева (Атенайя Партенос) была лишь западной Мадонной. Иннокентий уже не понимает этого». (А. Морозов. Христос. Том V: Руины и Привидения. М.: Крафт+Леан, 1998). Позволим не согласиться с академиком Морозовым. Нам кажется, что он тоже «уже не понимает этого».

Вот что на эту тему говорит нам исследователь «Слова о полку Игореве», доктор исторических наук Сергей Перевезенцев.