На руинах империи

В шестнадцатом веке переселение евреев в Польшу значительно увеличилось. Да и не удивительно. Реформация побеждала повсеместно. Новым государствам имперские казначеи были не нужны. Они уходили теперь из Чехии, Нижней Австрии, Брауншвейга, Бранденбурга и Италии. Малая часть изгнанников появилась здесь даже с Пиренейского полуострова. Хотя, попав в Польшу, они ненадолго там задержалась. Испанские евреи – сефарды отличались от своих провинциальных польских соплеменников, не только языком – ладино, но и манерами и светским образованием. Они столкнулись с конкуренцией местных евреев – ашкенази, которые, как они уверяли, «хотели съесть их живьем», и многие из них пошли на юг – в Турцию. Но общий приток из Европы был значительно больше, и к концу шестнадцатого века в одной лишь Великой Польше было уже пятьдесят две еврейские общины в городах и местечках. Общины Кракова, Познани, Львова и Люблина считались тогда крупнейшими во всей Европе после общин Стамбула и Венеции. В Познани было две с половиной тысячи евреев. В Кракове – четыре с половиной тысячи. В Люблине – две тысячи. Чем дальше на восток – Луцк, Владимир Волынский, Галич, Киев, тем чаще можно было встретить евреев в городах и местечках, а киевская община даже славилась своей ученостью: «Из Киева, – говорили, – распространяется Тора». Отметим это странный, на первый взгляд, тезис.

Но и здесь в санитарной зоне заметно влияние Реформации. В пятнадцатом и шестнадцатом веках медленно, но неуклонно растет влияние польской шляхты, переродившейся из воинов в прихвостней третьего сословия. Каждый новый закон должен был проходить теперь через шляхетские сеймы, и короли не могли уже постановить самостоятельно «ничего нового». Сеймовые постановления о евреях получили одинаковую законную силу со старыми королевскими грамотами-привилегиями и часто парализовали их действие.

Король Сигизмунд I объявил, что евреи, живущие в шляхетских городах, могут поступать под опеку владельцев-панов и платить им налоги, но в этом случае он, король, лишает их своего покровительства. «Мы обыкновенно не даем своей защиты тем, кто не приносит нам никакой пользы, – заявил король. – Пусть защищает евреев тот, кто извлекает из них пользу». И с этого момента в Польше, как это было и раньше на Западе, евреи стали делиться на королевских и шляхетских.

В шляхетских городах, местечках и имениях евреи были самым деятельным и предприимчивым элементом, и уже не король, а шляхта получала с них пользу. Шляхта основывала на своих землях «частные города» и приглашала туда евреев, освобождая их поначалу от уплаты податей и налогов. Многие евреи переселялись в эти «частные города», там не было конкуренции, и там они успешно занимались импортом и экспортом товаров, в больших количествах вывозили в Западную Европу лес и сельскохозяйственные продукты. Они доставляли панам доход от молочного хозяйства, мельниц, винокурения, содержания шинков, других предприятий и ремесел, а те могли беспечно проводить время в веселых забавах. Так было в Польше, так было и в Литве. Доходило даже до того, что депутаты от шляхты грозили сорвать очередной сейм, если евреи будут обложены дополнительными налогами, а во времена междуцарствий шляхта брала евреев под свою защиту и заявляла, что «причинившие им вред» будут наказаны. Когда на одном из сеймов магистр философии Себастиан Мичиньский стал агитировать за изгнание евреев из Польши, а его сторонники провозгласили его «апостолом правды», большинство депутатов называли его «смутьяном» и нарушителем общественного спокойствия.

Третье сословие в санитарном кордоне, в Литве и Польши было настроено враждебно к своим недавним контролерам и учителям – евреям, но пока еще не располагало политической силой. Это были преимущественно выходцы из той же Европы, переселившись в Польшу вместе с евреями, они перенесли туда свои традиции и свои предрассудки. Многих из них были очевидцами, а то и участниками погромов в немецких, чешских и австрийских городах. Они постоянно сталкивались с евреями в сфере торговли, ремесел, банковских операций, и это обостряло их отношения. У евреев было экономическое превосходство в зоне переселения. Благодаря привилегиям, которые они получали от королей, а, кроме того, благодаря притоку свежих сил из Германии, Чехии, Испании, Италии и других стран. У этих новых поселенцев были связи со своими общинами в самых отдаленных странах, и это давало возможность торговать в широких масштабах. Шляхта тут же оценила опыт евреев и их возможности и невольно стала их союзником против городского мещанства.