На руинах империи

Попробуйте поменять вектор направления. Русь после победы на Куликовом поле. Русь после разгрома Орды, то есть воинской касты. Третье сословие – князья и городские общины урвали себе часть власти. При поддержке жреческой касты они начинают централизоваться и соответственно выстраивать идеологию под централизацию, монархию. Жречество с ними вместе, заодно. В этот момент на метрополию накатывается волна касты финансистов-евреев, выгоняемых из Европы волной протеста, волной сепаратизма и волной Реформации. Все эти, жившие долгие годы в отрыве от метрополии государевы люди, «рабы казны», несут с собой старую имперскую идеологию, не соответствующую реалиям сегодняшнего дня. С их приходом возрождается старая имперская философия, имперская вера. Пока это не мешает становлению монархизма и централизации власти – это им сходит с рук. Когда же к власти приходят поборники жесткого централизма: сначала Иван Третий, а потом Иван Грозный, они полностью закрывают границу от пришельцев с запада, оставляя их в санитарном кордоне и жестко расправляются со старой идеологией. Мне кажется, так будет вернее. Отметим еще раз тех, на кого опиралась «ересь жидовствующих». «Дьяк Федор Курицын, его брат Иван Волк, дьяки Истома и Сверчок, поп Григорий с сыном Самсонкой, поп Ереса и дьяк Гридя». В основном это служилое сословие, то есть те же самые государевы люди, что и евреи.

История евреев под знаком вопроса

Памяти Е.Я.Габовича посвящается

Глава эта посвящается памяти нашего коллеги по альманаху «Арт & Факт» профессора Е.Я. Габовича, оставившего нас в этом году. Вечная ему память. Я даже назвал ее, так как он назвал свою работу. И начну с цитаты из этой работы.

«Достаточно просто полистать книги по истории евреев. Критическому читателю сразу станет при этом ясно, что вместо описания реального прошлого нам пытаются подсунуть мешанину из мифов и легенд, расхожих мнений и художественных произведений квази-исторического содержания.

Одно только изучение списков литературы этих книг приводит к неудобным для историков вопросам. Откуда почерпаны исторические сведения по истории евреев, если отвлечься от такого сказочного «исторического» источника, как Библия? Почему история евреев, растянутая на три с лишним тысячи лет, описывается в основном со ссылками на книги сравнительно недавнего производства? Не списывают ли новые поколения историков историю евреев из книг предыдущих поколений собратий по цеху исторических выдумок? Не делали ли и предыдущие поколения историков то же самое? Где же исходная база их знаний об еврейской истории?».

Действительно. Где? И те ли это знания?

Обратимся к атласу Гильберта по истории евреев. Почти все книги, из которых почерпнут материал для его составления, изданы в XX столетии, за исключением четырех, которые были опубликованы в два последних десятилетия XIX века. (Gilbert, Martin. Jewisch History Atlas. Revised Edition,London: Weidenfeld and Nicolson, 1978). Список литературы в конце двухтомной книги «История евреев» Соломона Грейзеля, хорошо известной и англоязычному, и французскому читателю, состоит в основном из книг, напечатанных в XX веке или, в крайнем случае, в XIX веке. (Grayzel, Salomon. A Hystory of The Jews, N.Y.: Jewisch Publication Society of America (французский перевод: Histoire des Juifs, Paris: Sercice Technique pour l’Education, 1967).

Только одна книга, изданная в конце XIX века, хорошо нам известна сейчас. Это – знаменитый многотомник Грэца (Graetz, Heinrich, Geschichte der Juden von den älteren Zeiten bis auf die Gegenwart, Leipzig 1873–1900).

Хотя есть «весомый» аргумент. Легче находить именно книги последнего времени. А список литературы к книге Даниэль-Ропса «История богоизбранного народа» просто снабжен заголовком «Дополнительные сведения о литературе для немецкого читателя». (Daniel-Rops, Geschichte des Gottesvolkes Freiburg: Herder, 1950).

А вот в книге Марголин, Юлий. Повесть тысячелетий. Сжатый очерк истории еврейского народа. Телль-Авив, 1973, в книгах профессора-археолога Аббы Эбана «Мой народ. История евреев» и «Наследие. История еврейства» (Eban, Abba. My People. The Story of the Jews, N.Y.: Random House, 1968. Eban, Abba. Heritage, N.Y.: Summit Books, 1984 (Немецкий перевод: Das Erbe. Die Geschichte des Judentums, Ullstein, 1988), в книге по истории польского еврейства Марьяна Фукса (Fuks, Marian et all. Polnische Juden. Geschichte und Kultur, Interpress, ISBN 83-223-2003-5), такой список вообще отсутствует.

Вынесенный в заголовок настоящей главы вопрос вплотную примыкает к вопросу о времени написания основной книги по истории еврейства – Библии, вернее Ветхого Завета.