На руинах империи

Эдвин Джонсон в своей книге «Письма Павла» исходит из даты «не ранее 1530 г.», (Johnson, Edwin. THE PAULINE EPISTLES. RE-STUDIED AND EXPLAINED, M.A., London: Watts & Co., 1894.) Этот английский профессор-теолог в конце своей жизни, уже после выхода на пенсию, смог себе позволить обнародовать результат исследований, который он проводил в течение всей своей жизни. Один из этих результатов резко противоречит расхожим представлениям о древности Библии и христианства. Он пришел к выводу, что до указанного года в начале XVI века современный канон Библии еще не существовал, и католическая церковь обходилась без Библии. Да и сама эта церковь, как и все остальные религии Европы, сформировалась около 1500 года в период Реформации.

Профессор Джонсон сделал удивительный вывод. До Вселенского Собора, созванного якобы в 1545 году, который проходил вроде бы в Тироле и в Северной Италии вплоть до 1563 года и известен сегодня под именем Тридентского, Вульгата («народная», «общедоступная» Библия на латыни) еще не существовала. Именно Тридентский собор объявил Вульгату в 1546 году аутентичным текстом Библии. Именно этот Собор подвел черту под формированием католической церкви, под ее размежеванием с протестантами. Кстати, Джонсон отмечает, что до 1533 году в Англии ни о какой хронологии говорить не приходится и считает все даты до этой придуманными позже на основании каких-то расчетов. Окончательный же вариант текста Библии, принятый католической церковью в качестве официального, был опубликован только в 1589-92 годах.

Относительно всех библейских рукописей Джонсон убежден, что они возникли уже после распространения книгопечатания, и их изготовление на основе печатной Библии не было завершено еще даже в 1570 году. Хотя интенсивность производства библейских рукописей, а также рукописных версий всей Библии со временем и снизилась, но их писали и во все последующие века, в том числе и при жизни самого Джонсона.

Известнейшая библия Гуттенберга (напечатанная в 1456 году) – это, скорее всего, одна из сказок историков, возникших после того, как в XVI веке или еще позже кому-то понадобилось «доказать» существование Библии уже в середине XV века. Джонсон не исключал возможности того, что датировка изданий Библии была осуществлена задним числом. Чрезвычайно высокое типографское качество «гуттенбергского» издания свидетельствует о том, что данная Библия могла быть напечатана только после долгого периода развития типографского искусства.

В то же время и еврейскую Тору вряд ли реально начали писать задолго до названной даты. Уго Топпер, рассказавший о книге Джонсона в своей статье, (Topper, Uwe. Edwin Johnson, ein radikaler Verfechter der Chronologiekritik, EFODON-SYNESIS, 2001, Nr. 6), убежден, что именно в это время активно, чтобы не сказать в спешке, писались как раннехристианские, так и еврейские книги, в том числе и главы Торы и Талмуда. Эта гонка по созданию и оформлению религиозных учений, когда создавалась хронология, была растянута по времени на тысячелетия, а ее начало отодвинуто в легендарное прошлое.

Так в какой книге впервые рассказывается история европейских евреев и вообще послебиблейская история евреев? Ведь, согласно всем книгам по истории, евреи еще в первом веке н. э. были рассеяны по всему свету, в том числе попали и в Европу, в первую очередь, якобы, в современную Италию. Но и до этого они жили и в Вавилонии, и в Персии, и в Египте (огромная колония в Александрии), и в Малой Азии.

Следовательно, евреи должны были к рассматриваемому времени иметь длительное – в том числе и европейское – прошлое. Так что, будучи «народом» книги, имея многовековую традицию грамотности, будучи древнее самих древних греков, евреи просто должны были завалить все библиотеки всего Старого света своими историческими сочинениями.

Как же обстоят дела с еврейской историографией на самом деле? В испанской книге «История евреев в Испании» профессора Адолфо де Кастро, изданной в 1847 году. (Castro, D. Adolfo de. Historia de judios en España, Cadis, 1847), называются книги XVI–XVII вв., из которых автор черпает отдельные сведения. Но эти книги не являются специально написанными для освещения истории евреев. Книги и другие историографические сочинения предыдущих 15 веков не указываются. И это в книге, первая часть которой посвящена появлению евреев в Испании якобы уже во время вавилонского пленения и их истории вплоть до возникновения в Испании арабских халифатов.

Шести томная «Популярная история евреев» Хайнриха (Генриха) Грэтца 1888 года, почти не содержит ссылок на другие книги. Она является упрощенной версией его 11-томной «Истории евреев с древнейших времен до нашего времени» (1853–1876, русский перевод 1873–1900), Эта картина повторяется и в случае книги Наума Гидала «Евреи в Германии с римских времен до Веймарской Республики». Здесь тоже на нескольких страницах перечислены в огромном количестве книги XX века и приведены аж четыре книги, изданные в самом конце XIX века.