Читаем На сем стою полностью

Ludwig, Martin. "Religion und Sittlichkeil bei Luther bis. . ,

1520," Quellen und Forschlingen zur Reformationsgeschichte,

XIV (1931).

McGiffert, Arthur C. Mariin Luther (1917). MacKinnon, James. Luther and the Reformation, l-FV (1925-30). Matthes, Kurt. "Das Corpus Christianum bei Luther," Studien WH

Geschichte der Wirtschaft und Geisteskultur, V (1929).

--. "Luther und die Obrigkeit," Aus der Welt christlicher Frommigkeit, XII (1937). May, Jacob. Der Kurfurst, Cardinal und Erzbischof Albrecht II

von Mainz (1865). Meinecke, Friedrich. "Luther uber christliches Gemeinwesen und

christlichen Staat," Historische Zeitschrift, CXXI (1920), 1-22. Meinhold, Peter. "Die Genesisvorlesungen Luthers und ihre

Herausgeber," Forschungen zur Kirchen- und Geistesseschichte,

VIII (1936).

Merz, Georg. Glaube und Politik. 2nd ed. (1933). Miegge, Giovanni. Liitero (1946). Muller, Alphons Victor. Luther und Tauler (1918).

--. Luthers Werdegang bis zum Turmerlebnis (1920). Muller, Hans Michael. Erfahrung und Glaube bei Luther (1929). Muller, Karl. Kirche, Gemeinde und Obrigkeit nach Luther (1910).

---. "Luthers Ausserungen uber das Recht des bewaffneten Widerstands,". Sitzungsberichte der Koniglichen Bayerischen Akademie der Wissenschaften, philosophischhistorische Klasse, VIII (1915).

--. Luther und Karlstadt (1907).

--. "Luthers romischer Prozess," Zeilschrift fur Kirchen-

geschichle, XXIV (1903), 46-85.

Muller, Nikolaus. Die Witlenberger Bewegung, 2nd ed. (1911). Murray, Robert Henry, Erasmus and Luther (1920). Negwer, Joseph. "Konrad Wunpina," Kirchengeschichtliche Abhandlungen, VII (1909). Nettl, Paul. Luther and Music (1948). Nitsch, Friedrich. Luther und Aristoteles (1883). Olsson, Herbert. Grundproblemel i Luthers Socialethik (T934). Pallas, Karl. "Briefe wd Akten zur Visitationsreise des Bischofs Johannes VII von Meissen im Kurfurstentum Sachsen 1522," Archiv fur Reformationsgeschichte, V (1907-8), 217-312. Panofsky, Erwin. Albrecht Durer, I & II (1943). Paquier, Jules. L'Humanisme et la .reforme: Jerome Aleandre:

(1900).

Pascal, Roy. The Social Basis of the German Reformation (1933). Pastor, Ludwig von. History of the Popes, VII & VIII. Pauck, Wilhelm. "Historiography of the German Reformation Dur-ing the Last Twenty Years," Church History. IX (1940), 305-40.

--. Heritage of the Reformation (1950).

Pauls, Theodor. Luthers Auffassung von Staat und Volk (1925)*

Paulus, Nikolaus. Geschichte des AWwrs, MII (1922-23).

--. Johann Teitel (1899).

---. Protestantismus und Toleranz im 16. Jahrhundert (1911). Pinomaa, Lenhart. "Der Zorn Gottes in der Theologie Luthers,"

Annales Academiae Scientiarum Fennicae, XLL l (1938). Planilz, Hans von. "Hans von Planitz Berichte aus dem Reichsregiment in Nurnberg 1521-25," Schriften der Koniglichen sachsi-chen Kommission fur Geschichte (1889). Prenter, Regin. Spiritus Creator (1944). Preuss, Hans. Martin Luther der Kunstler (1931).

---. Martin Luther der Prophet (1933).

---. Martin Luther der Deutsche (1934).

---. Martin Luther der Christenmensch (1942).

--. Die Vorstellungen von Antichrist in spateren Mittelalter

(1906).

Raynaldus (Rinaldi), Odoricus, Annales Ecciesiastici, XX (1691). Reiter, Paul J. Martin Luthers Umwelt, Charakter und Psychose,

l& II (1937-41). Reu, Michael. The Augsburg Confession (1930).

---. Luther's Oerman Bible (1934).

Reymann, Heinz. Glaube und Wirtschaft bei Luther (1934).

Kieker, Karl. Die rechtliche Stellung der evangelischen Kirche

Deutschlands (1893). Rietschel, Ernst. "Luthers Anschauung .von der Unsichtbarkeit und

Sichtbarkeit der Kirche," Theologische Studien und Kritiken,

LXX11I (1900), 404-56.

--. "Das Problem der unsichtbar-sichtbaren Kirche bei Luther,"

Schriften des Vereins fur Reformationsgeschichte, L (1932). Rietschel, Georg. Luther und die Ordinalion (1889). Ritter, Gerhard. Luther, Gestalt und Tat (1943).

--. '"Renaissance und Reformation," Neue Propylaenwelt-

geschickte (1942). Rockwell, William Walter. Die Doppelehe des Landgrafen Philip

von Hessen (1904). Rupp, Ernest Gordon. Martin Luther: Hitler's Cause or Cure?

(1946). Schade, Oskar. Satiren und Pasquillen aus der Reformationszeit,

I-III (1856-58). Scheel, Otto. Mariin Luther, I (2nd ed. 1921) & II (3rd & 4th eds.

1930).

---. Dokumente w Luthers Entwicklung (1929). Schempp, Paul. "Luthers Stellung zur heiligen Schrift," Forschungen wr Geschichte und Lehre des Protestantismus, U & III

(1929). Schirrmacher, Friedrich W. Briefe und Acten w der Geschichte

. . . des Reichstages w Augsburg 1530 (1876). Schmidt, Hans. "Luthers Ubersetzung des 46. Psalms," Luther

Jahrbuch, VIII (1926), 98-119. Schneider, Charles. Luther, poete et musicien (1942).

Schou, Hans. Religion and Morbid Mental States (1926).

Schrade, Leo. "The Choral Music of the Lutheran 'Kantorei,'" Valparaiso University Pamphlets, Series No. 2 (1946).

Schramm, Albert. Luther und die Bibel. Die Illustrationen der Lutherbibel (1923).

Schubert, Hans von. "Die Anfange der evangelischen Bekenntnisbildung," Schriften des Vereins fur Reformaliansgeschichle (1928).

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное