На высотах духа. Делатели молитвы Иисусовой в монастырях и в миру

Если уподобим молитву ароматному составу, а душу сосуду для него, то вразумляемся, что как в дырявом сосуде не удержится аромат, так и в душе, через недостаток какой-либо добродетели теряющей целостность, не задержится молитва. Если уподобим молящегося целому составу тела, то найдем следующий урок — что как безногому, например, идти нельзя, хоть все прочее в нем здраво, так не сможет приступить к Богу или дойти до Бога в молитве не имеющий деятельных добродетелей. Вникните в наставления апостольские — и увидите, что молитва у них никогда не стоит одна, а всегда с целым сонмом добродетелей. Вот апостол Павел снаряжает христианина к духовной брани и облекает его во вся оружия Божия. Смотрите, в какие это. Опоясание чресл — истина, броня — правда, обувь — благовестие мира, щит — вера, шлем — упование, меч — глагол Божий (см. Еф. 6, 14-17). Вот орудия! И уже после всех них, как в некую крепость, поставляет он своего воина в молитву, говоря: Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом (Еф. 6, 18). И одною молитвою, конечно, можно одолеть всех врагов, но чтобы сильным быть в молитве, надо преуспеть в вере, уповании, ведении истины, в правде и во всем прочем. В другом месте тот же апостол, украшая душу брачными одеждами, как невесту Христову, говорит: Облекитесь... в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, прощение обид, любовь, мир, умудрение словом Божиим. И потом, как венец добро́ты, возлагает на голову молитву: Вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу (Кол. 3, 12, 16). И в других многих местах слова Божия молитва поставляется в неотлучном союзе со всеми добродетелями, как царица их, вслед которой они все устремляются и которая всех их влечет за собой, или еще лучше — как благоуханный цвет их. Как цветку, чтобы он явился и привлек взоры, должны предшествовать листья, ствол с ветвями и корень, так и молитве, чтобы она, как цветок, расцвела в душе, должны предшествовать и сопутствовать добрые духовные расположения и труды, которые по отношению к ней то как корень — какова вера, то как ствол с ветвями — какова многодеятельная любовь, то как листья — каковы все подвиги духовно-телесные. Когда насаждено в душе такое святое древо, тогда на нем то утром, то вечером, то в продолжение дня, судя по свойству его, будет свободно распускаться цветок молитвы и наполнять благоуханием всю нашу внутреннюю храмину.

Все это привожу я вам на память, чтобы кто из вас не подумал, что-де тружусь я в молитве — и довольно. Нет, надо обо всем вместе иметь заботу и ревность — и молиться, и во всякой добродетели преуспевать. Правда, что преуспеть в добродетелях нельзя без молитвы, но и трудиться в доброделании все же надобно и при молитве, чтобы молитве было в чем оказать нам свое содействие. И о том, чтобы преуспеть в молитве, тоже надо молиться; но труд молитвенный должен быть употреблен, как там — труд доброделания. Обо всем надо иметь попечение и во всем являть себя исправными. Ведь тут то же бывает, что в часах. Когда часы идут исправно и верно указывают время? Когда в них всякое колесико и всякая другая часть целы и стоят на своем месте и в своей связи. Так и во внутреннем, душевном нашем механизме: устремление духа, как стрелка, бывает верно, то есть прямо обращено к Богу, когда все другие части души целы и в своем стоят чине, в свою, так сказать, облечены добродетель. Какими именно добродетелями надо окружить молитву или какую именно молитвеннодобродетельную жизнь должен учредить у себя христианин, укажу вам не своим словом, а словом святителя Димитрия Ростовского, который кратко изображает это в следующем наставлении («Богодухновенное наставление христианское», часть 1). Прошу вникнуть!

1) От сна воставшу ти, первая мысль буди о Боге, первое слово и молитва к Богу, Создателю твоему и Содержителю живота твоего, могущему всегда мертвити и живити, поразити и исцелити, спасти и погубити.

2) Поклонися и воздаждь благодарение Богу, воздвигшему тя от сна и не погубившему со беззаконии твоими, но долготерпеливо ожидающему твоего обращения.

3) Положи начало к лучшему, глаголя со псаломником: рех, ныне начах (Пс. 76, 11) и прочее. Путь бо к небеси никтоже добре совершает, разве кто на вякий день добре начинает.

4) С утра буди в молитве Серафим, в делах Херувим, в обхождении Ангел.

5) Времени отнюдь вотще не изнуряй, кроме нужных исправлений.

6) Во всех делах и словах и в помышлениях ум имей в Боге; не написуй в уме что ино, кроме Христа Бога и Спаса.

7) К любви Божией себя возбуждай всячески, елико можеши, наипаче сие рассуждение со псаломником в себе глаголя: В поучении моем возгорится огнь (Пс. 38, 4).