На высотах духа. Делатели молитвы Иисусовой в монастырях и в миру

Но чтобы и это, то есть делание всего во славу Божию, душа исполняла как должно, надо настроить ее на это с раннего утра, — с самого начала дня, прежде чем изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера (Пс. 103, 23). Настроение такое производится богомыслием. И это есть третий способ обучения души частому обращению к Богу. Богомыслие — это благоговейное размышление о Божественных свойствах и действиях и о том, к чему обязывает нас ведение их и отношение их к нам; это размышление о благости Божией, правосудии, премудрости, всемогуществе, вездесущии, всеведении, о творении и промышлении, об устроении спасения в Господе Иисусе Христе, о благодати и слове Божием, о святых Таинствах, о Царстве Небесном. О каком из этих предметов ни начни размышлять, размышление это непременно наполнит душу благоговейным чувством к Богу. Примись размышлять, например, о благости Божией — и увидишь, что ты окружен милостями Божиими и телесно, и духовно. И только если ты камень, то не падешь пред Богом в смиренном излиянии чувств благодарения. Станешь размышлять о вездесущии Божием — уразумеешь, что ты всюду пред Богом и Бог пред тобою, и не сможешь не исполниться благоговейным страхом. Начни размышлять о всеведении Божием — познаешь, что ничто в тебе не сокрыто от ока Божия, и непременно решишь быть строго внимательным к движениям своего сердца и ума, чтобы не оскорбить как-нибудь всевидящего Бога. Будешь рассуждать о правде Божией — уверишься, что ни одно худое дело не остается без наказания, и непременно вознамеришься очистить все грехи свои сердечным сокрушением и покаянием пред Богом. Так, о каком свойстве и действии Божием ни начни рассуждать, это исполнит душу благоговейных чувств и расположений к Богу. Богомыслие устремляет все существо человека прямо к Богу, и потому это самый прямой способ приучить душу возноситься к Богу. Самое приличное и удобное для этого время — утро, когда душа еще не обременена множеством впечатлений и деловыми заботами, а именно, — после утренней молитвы. Закончишь молитву, сядь и с освященной в молитве мыслью начинай размышлять сегодня об одном, завтра о другом Божием свойстве и действии и производи в душе соответственное тому расположение. «Иди, — говорил святитель Димитрий Ростовский, — иди, святое богомыслие, и погрузимся в размышление о великих делах Божиих», и проходил мыслью или дела творения и промышления, или чудеса Господа Спасителя, или Его страдания, или что-либо другое, умягчал тем свое сердце и начинал изливать душу свою в молитве. Так и всякий может делать. Труда немного, только нужно желание и решимость, а плода много.

Итак, вот три способа, как, кроме молитвенного правила, научить душу молитвенно возноситься к Богу: посвящать утром немного времени богомыслию, всякое дело обращать во славу Божию и часто обращаться к Богу краткими воззваниями.

Когда утром хорошо будет совершено богомыслие, оно оставит глубокое настроение к помышлению о Боге. Помышление о Боге заставит душу всякое свое действие, и внутреннее и внешнее, совершать с осторожностью и обращать во славу Божию. А то и другое поставят душу в такое положение, что из нее часто будут исторгаться молитвенные воззвания к Богу. Эти три способа — богомыслие, творение всего во славу Божию и частые воззвания — самые действенные орудия умной и сердечной молитвы. Всякое из них возносит душу к Богу. Кто решил упражняться в них, тот скоро приобретет навык полагать в сердце своем восхождение к Богу. Труд этот похож на восхождение на гору. Чем выше поднимется кто на гору, тем свободнее и легче дышит. Так и здесь, чем больше кто приобретает навык к этим упражнениям, тем выше подымает душу, а чем выше поднимается душа, тем свободнее действует в ней молитва. Душа наша по природе — обитательница Божественного горнего мира. Там бы ей следовало быть неисходно и мыслью, и сердцем, но груз земных помышлений и пристрастий влечет и тянет ее до́лу. Указанные способы мало-помалу отрывают ее от земли, а там и совсем оторвут. Когда же совсем оторвут, тогда душа вступит в свою область и будет сладостно обитать горе — здесь сердечно и мысленно, после же и самим существом своим сподобится пред лицом Бога пребывать в ликах Ангелов и святых. Чего да сподобит всех вас Господь благодатию Своею. Аминь.

22 ноября 1864 г.

Слово III

Я объяснил вам коротко два вида, или две степени, молитвы: молитву читательную, когда молимся Богу чужими молитвами, и молитву мысленную, свою, когда умно возносимся к Богу через богомыслие, посвящение всего Богу и частые воззвания к Нему из сердца.

Но это еще не все — есть третий вид, или степень, молитвы, который и составляет настоящую молитву и к которому два первые служат только приготовлением. Это непрестанное обращение ума и сердца к Богу, сопровождаемое внутренней теплотой, или горением духа. Это — предел, до которого должна дойти молитва, и цель, которую должен иметь в виду всякий молитвенный труженик, чтобы не бесполезно трудиться в деле молитвы.