На высотах духа. Делатели молитвы Иисусовой в монастырях и в миру

В любом случае этот труд стоит на переходе к непрестанной молитве как необходимая ступень. Ибо предположим, что вы исполняете этот труд каждый день, неопустительно, неутомимо, — смотрите, что должно произойти в душе вашей. Из богомыслия рождается страх Божий. Ибо страх Божий есть сам по себе постижение благоговейной мыслью и восприятие чувством бесконечных Божиих совершенств и действий. Из обращения всякого нашего дела во славу Божию рождается памятование о Боге, или хождение пред Богом, ибо вот что такое хождение пред Богом: что бы ты ни делал, помни, что ты пред Богом. Наконец, из частых воззваний к Богу или из частых исторжений из сердца благоговейных чувств к Богу рождается постоянное теплое, с любовью призывание имени Божия. Когда же посетят душу страх Божий, память Божия, или хождение пред Богом, и обращение сердца к Богу с любовью, или лелеяние сладчайшего имени Господа в сердце, — тогда непременно возгорится в сердце и тот духовный огонь, о котором я говорил в начале, и принесет с собою глубокий мир, непрестанное трезвение, живодейственное бодрствование. Человек вступит тогда в то состояние, выше которого ему на земле и желать не нужно и которое есть истинное предначатие блаженного состояния, ожидающего всех в будущем. Тут делом исполняется то, что говорил апостол: Жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3, 3).

Этих трех и добивайтесь в молитвенном труде вашем. Они — сами награда труда и вместе с тем ключ от сокровенного храма Царствия Небесного. Отворив ими дверь, входят внутрь, приводятся к подножию Престола Божия и от Отца Небесного сподобляются одобрительного слова, прикосновения и объятия, отчего все существо вопиет: «Господи, Господи! Кто подобен Тебе?» Об этом-то и молись в молитвенном труде и воздыхай каждый: «Когда приду и явлюся лицу Твоему, Господи? Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу (Пс. 41, 3; 26, 8)».

Желающему знать, как усовершенствоваться в страхе Божием, памяти Божией и непрестанном призывании имени Божия, коротко отвечу: начни искать — и само дело научит, как найти; держись только одного закона: все то отстраняй, что мешает им, во всем том будь усердно прилежным, что благоприятно им. И дело научит этому различению.

Приложу только к этому указанию следующее. Когда начнете вы в сердце своем себя так чувствовать, как чувствует себя тело, со всех сторон обнимаемое теплотою, или когда начнете себя держать так, как кто-либо держит себя перед высокопоставленным лицом, со страхом и вниманием, как бы не оскорбить его чем-нибудь, несмотря на позволение ходить и действовать свободно, или увидите, что в душе вашей начинает то же бывать ко Господу, что бывает у невесты к возлюбленному жениху, тогда ведайте, что близ есть, при дверех сокровенный Посетитель душ наших, и внидет и возвечеряет в вас с вами (см. Откр. 3, 20).

И этих немногих признаков, думаю, достаточно для руководства ревностным искателям. Все же это сказано только с той целью, чтобы те из вас, которые усердствуют в молитве, знали последний предел молитвы и, мало потрудившись и малого достигнув, не подумали, что всего достигли, не ослабели бы оттого в труде и тем не положили преграды дальнейшим восхождениям по ступеням молитвы. Как по большим дорогам ставят столбы, чтобы идущие и едущие знали, сколько прошли и проехали и сколько еще остается, так в духовной нашей жизни есть своего рода указания, определяющие степень совершенства жизни, которые для того и обозначаются, чтобы ревнующие о совершенстве, зная, докуда дошли и сколько остается пройти, не останавливались на полдороге и тем не лишали себя плода трудов, который, может быть, тут и есть, сделай только два или три поворота.

Заключу слово мое усердною молитвою, да дарует вам Господь разум о всем, да все достигнете в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4, 13). Аминь.

29 ноября 1864 г.

Слово IV

Раза три говорил я вам о молитве: и той, когда читают молитвы со вниманием, и той, когда сами возносятся к Богу умом и сердцем, и той, когда непрестанно в горении духа предстоят Богу. Разные степени и роды молитвы Господь указал нам, чтобы всякий, по мере сил своих, мог быть участником в молитвенном благе. Ибо дело молитвы есть великое дело. Оно, как я говорил, есть и свидетельство жизни духовной, и вместе с тем пища ее. Почему и заботиться о совершенстве в ней надобно больше всего.

Как преуспеть в каком роде молитвы, я отчасти поминал вам. Ныне хочу напомнить, в предостережение, что трудно, да и едва ли возможно преуспеть в молитве, если в то же время не будем заботиться о других добродетелях.