Начало и конец нашего земного мира

69 ями наполняющая храм одежда в видении св. Исайи про­рока, т.е. полноту дарованной Церкви благодати; опоя-сание по персям золотым поясом знаменует благодать двух заветов: Ветхого и Нового, которыми праведный гнев Божий как бы связуется обетованиями помилования грешников. Глава и волосы белые, как снег, и очи Его, как пламень огненный, знаменует, что Он едино с Ветхими днями, виденными св.Даниилом пророком /VII, 13/. И ноги Его подобны халколивану, как раскален­ные в печи. Это два естества, ибо халк есть медь и озна­чает природу человеческую, а ливан или благоуханный фимиам - Божескую природу, как изъясняет св.Андрей Кесарийский. И голос Его, как шум вод многих - в том смысле, что голос Его есть то же, что глас Духа Святого, в Нем почивающего, и от Отца исходящего; а этот бла­женный глас, в виде языков, как бы огненных, пришед­ших с неба на апостолов при наступлении Дня Пятиде­сятницы, сопровождался, как повествует Евангелист Лука, шумом с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнял весь дом, где они находились. Еванге­лист же Иоанн уподобляет этот глас шуму вод многих. И из уст Его выходил острый с обеих сторон меч, как сказано в Евангелии: «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух и двое против трех* /Лук. XII, 51-52/. У другого Евангелиста говорится: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее. И враги человека -домашние его» /Матф. X, 34-36/. Отчего так? Оттого, что само Слово Божие, как семя, посеянное в землю, неоди­наково воспринимается почвой хорошей, почвой каме­нистой, почвой тернистой или, иначе говоря, сердцем разумным, сердцем заглушённым заботами и богатством, сердцем, отличающимся непостоянством, т.е. верующим только, когда все хорошо, и отпадающим тотчас, когда

70 настает какая-либо скорбь или гонение за Слово Божие. Вот и источник для разделения между членами одной и той же семьи у христиан, не говоря уже о неверующих Слову Божию, которые так часто встречаются в семей­ствах христиан. Потому и сказано в Евангелии: «Кто лю­бит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, недостоин Меня. И кто не берет креста своего и не следует за Мной, тот недостоин Меня». Куда следует? На Голгофу, на гору действительного самоотвержения, ибо сберегший душу /жизнь/ свою - потеряет ее; а потерявший душу /жизнь/ свою ради Меня - сбере­жет ее/Матф. X, 37-39/.

Этот же меч разделения за Слово Божие произ­вел и производит разделение в недрах Церкви, ибо в нынешнем веке были, есть и будут разного сорта пос­ледователи Христа, как изображает это Евангелие от Луки /гл. IX. 57-62/.

И лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. Ибо Он есть Солнце Правды и Свет Истинный, Кото­рый просвещает всякого человека, приходящего в мир /Иоан. I, 9/. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать /Иоан. 1,16/.

И когда я увидел Его, то пал к ногам Его как мер­твый. Ибо так сказано: «Дух бодр, плоть же немощна» /Матф. XXVI, 41/» Она есть прах, и потому сильное напря­жение духа расслабляет союзы плотские, называемые нервами, и дело доходит до потери восприимчивости чувств, как в обмороке или у умирающего. О таком же изнеможении упоминается и у пророка Даниила, удосто­ившегося многих таинственных видений о грядущих со­бытиях всемирной истории, имевших отношение к Цар­ству Славы Божией на земле.

И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся, Я есмь первый и последний, и живый; и был мертв, и се жив во веки веков, аминь. И имею ключи ада и смерти.

71

Этим словом и прикосновением Христос укрепил Иоанна и соделал его способным, при всей плотской не­мощи его, вознестись в мир духовный и воспринять От­кровения, из которых первое было о том, что Христос ни­кому не предоставляет располагать смертью, а оставля­ет ключи смерти и ада за Собой. В этом открывается осо­бое человеколюбие, ибо Судья земли предоставляет пра­во помилования /т.е. ключи Царства Небесного/ рабам Своим - Апостолам, а ключи от вечных мук предусмот­рительно удерживает при Себе. Он, как Единственный в благости и совершенный милосердии Человеколюбец Господь, готов щадить и обращающегося к Нему в самую последнюю минуту, когда для помилования нет уполно­моченного служителя Его. И так напиши, что ты видел и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей/Иоан. 1,19-20/.