Начало опричнины

¹⁶⁹³ А.А. Зимин начинает с осторожного предположения («скорее всего, митрополит Филипп принадлежал к числу нестяжательских сторонников Сильвестра»), а затем прямо объявляет его одним из главных лидеров нестяжательства. («Но из лидеров нестяжателей только две крупные фигуры могли рассматриваться как будущие митрополиты: это… Пимен и… Филипп») (См. А.А. Зимин. Опричнина. С. 237, 245). Присмотримся ближе к аргументам А.А. Зимина. Во-первых, Соловецкий монастырь пользовался особыми привилегиями в правление Сильвестра в середине XVI в. Это соображение самого общего порядка. Другие монастыри пользовались тогда неменьшими привилегиями. Во-вторых, Сильвестр был заточен в Соловки и, по мысли Н.М. Карамзина, кончил там свои дни «любимый, уважаемый Филиппом». Это не исключено, замечает А.А. Зимин. Однако он не подкрепляет подобное предположение никакими фактами. По существу, Филипп много лет был тюремщиком Сильвестра. Карамзин облек этот факт в сентиментальную слащавую фразу. В-третьих, из Соловков бежал сосланный туда нестяжатель старец Артемий. «Возможно, – пишет А.А. Зимин, – что игумен Филипп или имел прямое отношение к организации этого побега, или посмотрел на него сквозь пальцы» (см. там же. С. 238–239). Это предположение опять-таки не подкреплено никакими фактами. На наш взгляд, правительство едва ли бы превратило Соловки в тюрьму для нестяжателей, если бы во главе монастыря стоял их единомышленник и даже лидер. Очевидно, Филипп принадлежал к осифлянам, злейшим врагам нестяжателей.

¹⁶⁹⁴ Житие Филиппа, лл. 59–59 об.

¹⁶⁹⁵ «^…судя по списку иерархов, помещенных в житии, Собор об опричнине происходил во второй половине 1567 – начале 1568 г.» (см. А.А. Зимин. Митрополит Филипп и опричнина. С. 286–287).

¹⁶⁹⁶ Житие Филиппа, лл. 59–59 об, 63.

¹⁶⁹⁷ Большинство собора, хотя и сочувствовало Филиппу, открыто не поддержало его: «ни по Филиппе поборающе, ниже по цари, но яко царе восхощет, тако и они». Пастыри церкви «страха ради и глаголати не смеяху и никто не смеяше противу что рещи, что царя о том умолити и кто его возмущает, тем бы запретити» (Житие Филиппа, лл. 63, 59 об).

¹⁶⁹⁸ Житие Филиппа, л. 62.

¹⁶⁹⁹ В первых своих посланиях из Москвы в Соловки Филипп обращался к «старцу Ионе и старцу Паисеи, келарю и казначею, священником и всей братии» (^См. Грамоты Филиппа. С. 196, 198). В первом из них, уставщике монастыря Ионе Шамине, Филипп, возможно, видел наиболее достойного себе преемника. Однако монастырские старцы избрали игуменом Паисия (см. История первоклассного Соловецкого монастыря. СПб., 1899. С. 207; Леонид. Жизнь св. Филиппа. С. 31).

¹⁷⁰⁰ Перед отъездом с Соловков опричники опечатали монастырскую казну и ризницу вплоть до особого разрешения (см. Летописец Соловецкий. С. 36).

¹⁷⁰¹Курбский. История // РИБ. Т. XXXI. С. 311.

¹⁷⁰² Житие Филиппа, л. 80.

¹⁷⁰³Курбский. История // РИБ. Т. XXXI. С. 313.

¹⁷⁰⁴ Послание Таубе и Крузе. С. 44.

¹⁷⁰⁵ Житие Филиппа, лл. 80–80 об.

¹⁷⁰⁶ Житие Филиппа, лл. 80–80 об.

¹⁷⁰⁷ Послание Таубе и Крузе. С. 44.

¹⁷⁰⁸ Новгородские летописи. С. 98. А.А. Зимин полагает, что через два дня после низложения Филиппа царь велел казнить казанского архиепископа Германа, поддерживавшего митрополита (см. А.А. Зимин. Опричнина. С. 255). Подобное предположение не сообразуется с фактами и общей ситуацией тех дней. Во-первых, патриарх Гермоген указывает в «Житии» Германа точную дату его смерти в ноябре 7076 (1567) г. Во-вторых, патриарх отмечает, что Герман был архиепископом 3 года и 8 месяцев т. е., заключает А.А. Зимин, Герман умер в 1568 г. (там же. С. 256). Это ошибка. Герман получил сан архиепископа 12 марта 1564 г. и, исходя из хронологии «Жития», носил его до октября-ноября 1567 г. А.А. Зимин ссылается на «Историю» Курбского, но последний пишет, что Герман был предан смерти через два дня после неудачного избрания в митрополиты летом 1566 г. Доверять этому свидетельству невозможно. Наконец, А.А. Зимин ссылается на позднее вскрытие «мощей» Германа, якобы показавшее, что у того была отсечена голова. Верить «экспертизе» церковников, желавших канонизировать «мученика», будто бы пострадавшего «за правду», нет ни малейшего основания.

По данным П. Строева, Герман умер от мора в Москве 6 ноября 1567 г. (См. П. Строев. Списки иерархов. С. 287).

¹⁷⁰⁹ Послание Таубе и Крузе. С. 44.

¹⁷¹⁰ Послание Таубе и Крузе. С. 44.

¹⁷¹¹ Житие Филиппа, л. 80. См. также Курбский. История // РИБ, г. XXXI. С. 313–314.

¹⁷¹² По рассказу Таубе и Крузе, святительские одежды сорвал с Филиппа М.Л. Скуратов (Послание Таубе и Крузе. С. 44). Местом заключения митрополита был избран первоначально Московский Богоявленский монастырь, власти которого мирволили царю. Подтверждением тому явилась выдача игумену монастыря Герману жалованной тарханно-несудимой грамоты на с. Буй-город 20 января 1568 г. (см. С.М. Каштанов. Хронологический перечень. С. 171).