Начало Ордынской Руси

Спрашивается, звучит ли в Илиаде и в летописном рассказе о походе Святослава на Царь-Град мотив нарушения клятв или договоров? Да, и очень ярко. В «Илиаде» есть целая песня (номер 4) под названием «Нарушение клятв» [36], с. 81 — 101. Причём, как и в истории Крестовых походов, нарушение клятв как причина продолжения Троянской войны возникает уже через некоторое время после начала осады. Согласно Гомеру, сначала был небольшой бой (единоборство Менелая и Париса), закончившийся победой осаждавших. Причём ранее были заключены клятвы: что в случае победы осаждавшие должны получить «должную дань». В противном случае война будет продолжена до полной выплаты.

Царь Агамемнон воззвал с воздеянием дланей моляся:
«Мощный Зевс, обладающий с Иды, преславный, великий!
…
Если Париса в бою поразит Менелай светловласый,
Граждане Трои должны возвратить и жену и богатство;
ПЕНЮ ДОЛЖНЫ ЗАПЛАТИТЬ АРГИВЯНАМ, КАКУЮ ПРИЛИЧНО;
Память о ней да прейдёт и до поздних племён человеков.
Если же мне и Приам, и Приама сыны отрекутся
Должную дань заплатить по паденье уже и Париса,
Снова я ратовать буду, пока не истребую дани,
Здесь я останусь, пока не увижу конца ратоборства»

.

[36], с. 74–75.

По сути дела, «Илиада» говорит здесь об осаде Трои то же самое, что и средневековые хронисты. Был заключён некий договор, согласно которому «по падении Париса», или (в средневековой версии) при свержении действующего императора, победители должны получить огромную выплату. Настолько большую, что «память о ней да прейдёт и до поздних племён человеков». То есть останется в памяти потомков.

Непомерный размер вознаграждения, обещанного Алексеем крестоносцам, подчёркивают многие авторы. Например, Никита Хониат говорит: «Приняв к себе Алексея, этого юношу столько же и по уму, сколько и по летам, все эти опытные и искусившиеся в делах мужи (то есть вожди крестоносцев. — Авт.) заставили его КЛЯТВЕННО согласиться на такие условия, которых он никогда не в состоянии был исполнить. В самом деле, ребёнок, по их требованию, обещал не только дать им ЦЕЛЫЙ ОКЕАН ДЕНЕГ, но и отправиться вместе с ними на войну» [142], с. 215.

Робер де Клари пишет, что Алексей «сказал им, что выдаст войску 200 тысяч марок и будет на свой счёт содержать флот в течение одного года, и сам отправится с ними за море со всеми своими силами, и до конца своих дней он будет содержать в Заморской земле за собственный счёт 10 тысяч вооружённых ратников и что всем крестоносцам, кто уедет из Константинополя и отправится за море, он доставит пропитание сроком на один год» [116], с. 25.

Такие обширные обещания выполнены не были, и крестоносцы продолжили осаду. Они требовали полного выполнения договора, то есть «исполнения клятв».

О выплатах по договору упоминает и русская летопись, рассказывая о походе Святослава на Царь-Град. Продолжим прерванную выше цитату об ответе Святослава греческим послам. Он сказал: «Ежели хотите мир иметь, я с охотою учиню, ТОЛЬКО ЗАПЛАТИТЕ ПО ДОГОВОРУ, чего несколько лет не направляли» [131], т. 2, с. 39.

Таким образом, и Святослав тоже требует уплаты по какому-то СТАРОМУ ДОГОВОРУ.

23. Проповедь Креста Фульком Парижским — это проповедь Христианства апостолом Павлом

Выше мы уже говорили, что «святой человек из Франции по имени Фульк», о котором пишут средневековые хронисты в связи с Крестовым походом 1204 года, — это апостол Павел. Остановимся на данном вопросе подробнее.

Хроники свидетельствуют, что Фульк был святым человеком и что «наш Господь творил через него многие чудеса» [30], с. 5. Фульк проповедует крест «во Франции и других окрестных землях» [30], с. 5. В книге Жоффруа де Виллардуэна содержатся длинные списки знатных лиц, «принявших крест» в разных землях. В их числе упоминается и БОДУЭН, граф Фландрии и Энно. То есть, как мы уже понимаем, «античный» герой Троянской войны Ахиллес. Сообщает, что Бодуэн принял крест вместе со своей женой. «В Брюгге крест взяли Бодуэн, граф Фландрии и Энно, и графиня Мария, его супруга» [30], с. 6.

Зададимся вопросом — что означает выражение «взять крест», упоминаемые в средневековых хрониках. Вот как описывается взятие креста маркизом Бонифацием Монферратским. «Тотчас епископ Суассонский и монсеньор Фульк, святой человек, и два белых аббата, которых он (то есть Фульк. — Авт.) привёз из своей земли, повели его (маркиза. — Авт.) в церковь Богоматери и ПРИКРЕПИЛИ ЕМУ КРЕСТ НА ПЛЕЧО» [30], с. 14.