Начало Ордынской Руси

В описаниях Крестового похода 1204 года, как мы видели, приводятся длинные перечни знатных лиц, принявших крест благодаря проповеди Фулька (апостола Павла). Если обратиться к новозаветным Деяниям, то также обнаружим сведения о том, что апостола Павла также поддерживали многие из знатных особ. Некоторые даже стали его учениками. Например, Деяния рассказывают, что Павла поддержал Галлион, правитель Ахайи. Более того, благодаря заступничеству Галлиона, противники Павла были избиты. «Во время проконсульства Галлиона в Ахайе, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище… Галлион сказал Иудеям: Иудеи!.. Я не хочу быть судьёю в этом. И прогнал их от судилища. А все Еллины, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его пред судилищем; и Галлион нимало не беспокоился о том» (Деяния 18:12–17).

Итак, Павел пользовался явной поддержкой Галлиона, правителя АХАЙИ. Здесь опять мы наталкиваемся на «троянский след». Вспомним, что Троя была захвачена войсками АХЕЙЦЕВ. С самых первых страниц Илиады завоеватели называются Ахейцами [36]. У них несколько имён, но наиболее употребительное у Гомера — Ахейцы или Ахеяне. Вообще, Троянская война — это война Ахейцев с Троянами.

С другой стороны, новозаветный Ахейский проконсул назван Галлионом, то есть, вероятно, ГАЛЛОМ, ГАЛЛЬСКИМ, французским. Что соответствует терминологии средневековых хроник, утверждающих, что Крестовый поход совершили в основном французы, то есть ГАЛЛЫ. Напомним, что Галлией ранее называлась, в частности, Франция (но не только она). Кстати, в Деяниях упоминается Галатия. По-видимому, та же Галлия или Галиция, Галич. Среди апостольских посланий Павла есть известное Послание к Галатам.

В нашей книге «Царь Славян» мы показали, что под словом ГАЛИЦИЯ или ГАЛАТИЯ хроники XII–XIII веков часто подразумевали ГАЛИЧСКОЕ княжество, то есть Владимиро-Суздальскую Русь. Где долгое время жил Христос. Поэтому, скорее всего, апостол Павел там проповедовал.

24. Следы призывов апостола Павла к Крестовому походу

В Новом Завете не сохранилось прямых указаний, что апостол Павел во время своих странствий призывал к военному походу на Иерусалим. Тем не менее некоторые следы «воинственного образа» Павла всё-таки дошли до нас.

На рис. 2.71 мы приводим старинное изображение апостола Павла. Он опирается рукой на большой двуручный меч. Такими мечами пользовались, в частности, крестоносцы, см. рис. 2.72 и ХРОН5, гл. 3:2. Апостола Павла с поднятым вверх мечом мы видим и на другом старинном изображении (см. рис. 2.73). Павел сидит на троне, причём выражение лицо его сурово, нахмурено (см. рис. 2.74). Апостол Павел с длинным мечом в руке, поднятым вверх, изображён и на картине Джованни Баттиста Чима да Конельяно (см. рис. 2.75). Павел стоит здесь справа. Апостол Павел, опирающийся на огромный двуручный меч, показан также на картине Джузеппе Сальвиати (см. рис. 2.76). Аналогичным «воинственным образом» образом Павел представлен и на рис. 2.77, рис. 2.78. На рис. 2.79 приведена картина Эсташа Лесюэра «Проповедь Святого Павла в Эфесе». Павел опять-таки представлен как воинствующий пророк, приказывающий сжечь какие-то книги, рукописи. На переднем плане показаны люди, поспешно исполняющие его приказ. Хотя картина — поздняя, первой половины XVII века, она, вероятно, доносит до нас старинную традицию изображения Павла, ярко отличающую его от других апостолов.

Рис. 2.71. Святые апостолы Пётр (слева) и Павел (справа). Карло Кривелли. Фрагмент. Якобы после 1490 года. Взято из [25], с. 62, илл. 44. Павел опирается на меч. Кстати, апостол Пётр изображён в очках. Очки были изобретены довольно поздно.

Рис. 2.72. Паломничество в Святую Землю. Крестоносец с мечом. Взято из [129], с. 33.

Рис. 2.73. «Святой Павел на троне с ангелами, Святыми и Благовещением». Мастер Франческо. Якобы около 1360 года. Взято из [25], с. 94, илл. 83. В руках Павла — большой меч. Причём меч — только у него.

Рис. 2.74. Апостол Павел с мечом на троне. Фрагмент. Взято из [25], с. 94, илл. 83. Художник изобразил Павла нахмуренным, с суровым выражением лица.