Начало Ордынской Руси

Рис. 6.9. Старинная миниатюра, иллюстрирующая сотворение Евы. Ева появляется из разреза на боку Адама. Chronologie universelle. Flandern (Brugge). Якобы около 1480 года. Взято из [180], с. 280, илл. 364.

Рис. 6.10. Старинная миниатюра из Евангелия апракос 1693 года. Слева показано, что Ева появляется из разреза на бедре Адама. БАН, Арх. ком. 339, лист 837. Взято из [117], т. 7, с. 7. По-видимому, здесь отражены воспоминания о кесаревом сечении.

Рис. 6.11. Старинная миниатюра из «Библии Короля Венцеля». Ева появляется из разреза на бедре Адама. Взято из [156], с. 243. По-видимому, здесь отражены воспоминания о кесаревом сечении.

Рис. 6.12. Старинная миниатюра из «Всемирной Хроники» Хартмана Шеделя. Сотворение Евы. Ева появляется из разреза на боку Адама. Взято из [175], лист VI оборот. По-видимому, здесь отражены воспоминания о кесаревом сечении. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

Обратимся теперь к старинной рукописи «Сказание о печати царя Соломона», опубликованной в [132], с. 92–98. В ней, в частности, рассказывается о Зевсе. «А на втором убо небеси звезда Луна, нарицается Зевес. Зевес бо человек бывый, сын Крона… Зевес такие чары творяше, громи же и молния огни же и ветри, и снези, и дожди велицы, все то напущал на землю, и по воздуху летал… А на рождении его мати умре, яко не можаху его родити, НО ЛЮДИ ЕГО ИЗ БОКУ МАТЕРИ ВЫРЕЗАЛИ И ВЫНЯЛИ ИЗ УТРОБЫ МАТЕРИ ЕГО. А МАТЕРИ ЕГО БОК ЗАШИЛИ И ПАКИ ОЖИВЕ» [132], с. 94–95.

Данное место из старинной рукописи исключительно интересно. Здесь утверждается, что верховный бог Зевс был рождён кесаревым сечением. Буквально: «из боку матери». Но в нашей книге «Царь Славян» мы уже подробно говорили, что «античные» мифы о верховном боге Зевсе возникли как позднейшие переложения преданий о Христе. Само слово ЗЕВС является, скорее всего, вариантом имени ИИСУС. Более того, в некоторых старинных церковно-славянских рукописях в имени Христа вместо ИСУС написано ЗЕУС (устное сообщение болгарского специалиста Елены Коцевой, сделавшей на основе материалов Национальной библиотеки свв. Кирилла и Мефодия в городе Софии доклад на Международной летней школе по применению информационных технологий к исследованию Библии: «Application of Information Technologies to Biblical Studies», Болгария, г. София, 27 июля — 7 августа 1998 года).

В книге «Царь Славян» (глава 2, раздел 51–52; глава 5, раздел 4) на основе анализа старых канонических церковно-славянских текстов, а также так называемых «апокрифов», мы показали, что Христос был рождён кесаревым сечением. В частности, в ирмосе девятой песни воскресного канона Троице на второй глас говорится про Христа так: «пришедша из боку Девичу». То есть «вышел из бока Девичьего».

Перед нами — яркий пример того, как каноническое церковное выражение о рождении Христа из «боку Девичу» превратилось в рассказ о том, как «античный бог» Зевс родился из бока матери. Бок потом зашили, и мать ожила. Достаточно откровенное описание кесарева сечения.

И ещё. В книге «Царь Славян» мы показали, что многие легенды о египетском Осирисе являются на самом деле рассказами о Христе. Таким образом, и Зевс и Осирис являются отражениями Христа. Но из египетских текстов известно, что символом Осириса являлась, в частности, Луна. Египтяне сравнивали постоянно повторяющееся исчезновение старого месяца с неба и рождение молодого со смертью и воскресением Осириса. Теперь оказывается, что Луна была символом Зевса (см. выше). Опять возникает связь Зевс — Осирис.

В целом текст старой рукописи «О печати Соломона» прекрасно соответствует нашей реконструкции.

3. «Античный» миф о вознесении бога солнца Гелиоса и библейский рассказ о вознесении пророка Ильи на небо

На рис. 6.13 приведён рисунок на «античной» вазе, изображающий, как «ГЕЛИОС — бог солнца — взлетает на небо на колеснице, запряжённой крылатыми конями» [74], с. 73. Сегодня считается, что Гелиос — «древнейшее ДО-ОЛИМПИЙСКОЕ божество» [95], т. 1, с. 271.